【原典】

孔子在衛(wèi)，冉求言于季孫曰：“國(guó)有圣人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛(wèi)，衛(wèi)將用之。己有才而以資鄰國(guó)，難以言智也，請(qǐng)以重幣迎之?！奔緦O以告哀公，公從之。

孔子既至，舍哀公館焉。公自阼階，孔子賓階，升堂立侍。

公曰：“夫子之服，其儒服與？”

孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學(xué)也博，其服以鄉(xiāng)，丘未知其為儒服也?！?

公曰：“敢問(wèn)儒行？”

孔子曰：“略言之，則不能終其物；悉數(shù)之，則留仆未可以對(duì)?！?

哀公命席，孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。

“儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽。大則如威，小則如愧。難進(jìn)而易退，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者。

“儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠(chéng)信，行必忠正。道途不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和。愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備預(yù)有如此者。

“儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人情有如此者。

“儒有委之以財(cái)貨而不貪，淹之以樂(lè)好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾。見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。鷙蟲(chóng)攫搏不程其勇，引重鼎不程其力。往者不悔，來(lái)者不豫。過(guò)言不再，流言不極。不斷其威，不習(xí)其謀，其特立有如此者。

“儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱。其居處不淫，其飲食不溽，其過(guò)失可微辯而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。

“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

【注釋】

①衛(wèi)：春秋時(shí)國(guó)名。周武王弟康叔封地。治所在今河北南部、河南北部一帶。

②重幣：豐厚的禮物。指貴重的玉、帛、馬匹等物品。

③阼階：東階。古代以阼為主人之位。

④逢掖之衣：寬袖之衣，古代儒者所服。

⑤留仆：使太仆長(zhǎng)時(shí)間侍奉，以致疲倦。指時(shí)間長(zhǎng)。

⑥齊難：莊重嚴(yán)肅。

⑦難畜：難以留住。畜，容留的意思。

⑧鷙（zhì）蟲(chóng)攫搏不程其勇：鷙蟲(chóng)，指猛鳥(niǎo)猛獸。攫搏，指鳥(niǎo)獸之抓取、搏擊。程，顯示的意思。

⑨流言不極：對(duì)流言不追根問(wèn)底。極，指極點(diǎn)，極限。

⑩干櫓：盾。小盾為干，大盾為櫓。

【譯文】

孔子在衛(wèi)國(guó)，冉求對(duì)季孫氏說(shuō)：“國(guó)家有才能的人卻不能夠加以任用，像這樣想要將國(guó)家治理好就如同倒著走又想要趕上在你前面的人一樣，這是不可能的事情?？鬃蝇F(xiàn)在在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)將要任用他，我們自己的人才卻要去幫助鄰國(guó)，很難說(shuō)這樣是明智的舉動(dòng)。請(qǐng)您用豐厚的聘禮把他請(qǐng)回來(lái)?！奔緦O氏將冉求的話告訴了魯哀公，魯哀公采納了他的建議。

孔子回到魯國(guó)，魯哀公將他安排在招待客人的館舍里。哀公從大堂東面的臺(tái)階走下來(lái)迎接孔子，孔子從大堂西面的臺(tái)階上來(lái)覲見(jiàn)哀公，走到堂內(nèi)，孔子站著陪哀公說(shuō)話。

魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“先生所穿戴的服裝是儒者的服裝嗎？”

孔子回答說(shuō)：“我幼時(shí)住在魯國(guó)，穿的服裝是寬袖的；長(zhǎng)大后住在宋國(guó)，戴的是緇布做的禮冠。我聽(tīng)說(shuō)，君子的學(xué)識(shí)要淵博，穿衣服要入鄉(xiāng)隨俗。我也不清楚這是不是儒服?！?

魯哀公問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)儒者有著什么樣的行為呢？”

孔子回答說(shuō)：“粗略地說(shuō)的話，儒者的行為是不能夠全部說(shuō)完的；如果詳細(xì)地講，說(shuō)到侍奉的人疲倦也很難說(shuō)完?！?

魯哀公讓人設(shè)席，孔子陪坐在一旁，說(shuō)：“儒者就好比席子上的珍品來(lái)等待別人采用，不分黑夜地學(xué)習(xí)等待別人來(lái)請(qǐng)教，心懷忠信等待別人舉薦，努力做事等待別人錄用。儒者自修立身就是這樣的。

“儒者的衣冠周正，做什么事情都非常謹(jǐn)慎，對(duì)重大的事情推辭好像很傲慢，對(duì)小事推讓好像很虛偽。做一些重大的事情時(shí)神色比較慎重就好像心里害怕，做小事時(shí)小心謹(jǐn)慎就好像不敢去做一樣。很容易退讓?zhuān)M(jìn)取卻非常難，柔弱謙恭看起來(lái)就像很無(wú)能一樣。儒者的容貌就是這樣的。

“儒者的生活起居莊重謹(jǐn)慎，坐立行走恭敬，說(shuō)話比較誠(chéng)信，行為必定中正。在路途中不與人爭(zhēng)好走的路，在冬夏季節(jié)不會(huì)和別人爭(zhēng)冬暖夏涼的地方。不會(huì)很容易地就赴死而是等待一個(gè)值得犧牲的機(jī)會(huì)，保養(yǎng)身體以期待有所作為。這就是儒者的預(yù)先準(zhǔn)備。

“儒者最為寶貴的不是金玉而是更在意忠信，不謀求占有土地而把仁義當(dāng)作土地，不求積蓄很多財(cái)富而把學(xué)問(wèn)廣博作為財(cái)富。想要得到儒者非常難，但是將其供養(yǎng)卻很容易，雖然容易供養(yǎng)但是難以留住。不是一個(gè)合適的時(shí)機(jī)是不會(huì)出現(xiàn)的，這不是非常難得嗎？不是正義的事情就不會(huì)去做，留住他們不是很難嗎？先效力之后才會(huì)要俸祿，不是很容易供養(yǎng)嗎？儒者近乎人情就是這樣的。

“對(duì)于別人委托的財(cái)貨儒者不會(huì)有私心，身處在玩樂(lè)之境也不會(huì)沉迷，眾人威逼也不懼怕，用武力威脅也不會(huì)恐懼。見(jiàn)利不會(huì)忘義，到死也不會(huì)改變自己的操守。遇到禽獸的猛攻不會(huì)不掂量自己的力量而與之搏斗，推舉重鼎不度量自己的力量盡力而為。對(duì)于往事不會(huì)追悔，對(duì)于未來(lái)的事情不會(huì)疑惑。錯(cuò)話不說(shuō)兩次，流言不去追究。時(shí)時(shí)刻刻保持自己的威嚴(yán)，不會(huì)學(xué)習(xí)權(quán)謀。儒者的特立獨(dú)行就是這樣的。

“儒者可以與之親近而不能夠脅迫，不可以威逼可以接近，不可侮辱可以殺頭。他們的生活不奢侈，他們的飲食也不豐盛，對(duì)于他們的過(guò)失不可以當(dāng)面數(shù)落，可以委婉地指出。儒者的剛強(qiáng)堅(jiān)毅就是這樣的。

“儒者以忠信作為鎧甲，以禮義作為盾牌，心中帶著仁義去行動(dòng)，懷抱著義來(lái)居處，即便遇到暴政，自己的操守也不會(huì)改變。儒者的自立就是這樣的。

【原典】

“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，蓽門(mén)圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上答之，不敢以疑；上不答之，不敢以諂。其仕有如此者。

“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷。適弗逢世，上所不受，下所不推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危，起居猶竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。禮必以和，優(yōu)游以法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。

“儒有內(nèi)稱(chēng)不避親，外舉不避怨。程功積事，不求厚祿。推賢達(dá)能，不望其報(bào)。君得其志，民賴其德。茍利國(guó)家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

“儒有澡身浴德，陳言而伏。靜而正之，而上下不知也。默而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同己不與，異己不非。其特立獨(dú)行有如此者。

“儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服。雖以分國(guó)，視之如錙銖，弗肯臣仕。其規(guī)為有如此者。

“儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)。并立則樂(lè)，相下不厭。久別則聞流言不信，立義同而進(jìn)，不同而退。其交有如此者。

“夫溫良者，仁之本也，慎敬者，仁之地也，寬裕者，仁之作也，遜接者，仁之能也，禮節(jié)者，仁之貌也，言談?wù)?，仁之文也，歌?lè)者，仁之和也，分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。

“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相詬疾。”

哀公既得聞此言也，言加信，行加敬，曰：“終歿吾世，弗敢復(fù)以儒為戲矣！”

【注釋】

①環(huán)堵之室：方丈稱(chēng)為堵，指一丈見(jiàn)方。

②蓬戶甕牖：用蓬草編門(mén)，以破甕之口作為窗戶。

③稽：同的意思。

④程功積事：度量功績(jī)，積累事實(shí)。

⑤默而翹之：默默地翹首等待。

⑥不沮：不沮喪。

⑦強(qiáng)毅：剛強(qiáng)堅(jiān)毅。

⑧充詘（qū）：自滿而失去節(jié)制。

【譯文】

“儒者的宅院有一畝地，在一丈見(jiàn)方的房間里面居住著，院門(mén)是荊竹編織的，就如同洞一般，房門(mén)是用蓬草編的，用破甕口作為窗框。只有出去的時(shí)候才會(huì)換一件遮體的衣服，一天只會(huì)吃一頓飯。君上采納他的建議，不敢產(chǎn)生懷疑；君上不采納他的建議，也不敢諂媚求進(jìn)。這就是儒者做官的原則。

“儒者雖然和現(xiàn)在的人住在一起，但還是以古代人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己；儒者現(xiàn)如今的行為，可以將其作為后世的楷模。如果生不逢時(shí)，上面沒(méi)有人引薦，沒(méi)人援引，下面沒(méi)人推薦，進(jìn)讒諂媚的人又聯(lián)合起來(lái)陷害他，只會(huì)身處險(xiǎn)境，但是并不能剝奪他的志向。雖然能危害他的起居生活，他最終還是會(huì)施展自己的抱負(fù)志向，仍然不會(huì)忘記百姓的痛苦。儒者的憂思就是這樣的。

“儒者無(wú)休止地學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)，專(zhuān)心地實(shí)行而不會(huì)懈怠，在獨(dú)處的時(shí)候不會(huì)放縱自己，通達(dá)于上時(shí)不離道義。以和為貴是一直遵循的原則，有節(jié)制地悠然自得。仰慕有才能的人同時(shí)還能夠容納眾人，有時(shí)候還會(huì)削減自己的棱角去依隨眾人。儒者的寬容大度就是這樣的。

“儒者舉薦人才，對(duì)內(nèi)不避親屬，對(duì)外不避有仇怨的人。度量功績(jī)，積累事實(shí)，不謀求更高的祿位。推薦賢能而進(jìn)達(dá)于上，不祈望他們的報(bào)答。國(guó)君滿足了用賢的愿望，百姓依仗他的仁德。只求有利于國(guó)家，不貪圖個(gè)人的富貴。儒者的舉賢薦能就是這樣的。

“儒者沐身心于道德之中，陳述自己的意見(jiàn)而伏聽(tīng)君命。平靜地糾正國(guó)君的過(guò)失，君上和臣下都難以覺(jué)察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前顯示自己高明，不把少的功勞夸大為多。國(guó)家大治的時(shí)候，群賢并處而不自輕；國(guó)家混亂的時(shí)候，堅(jiān)守正道而不沮喪。不和志趣相投的人結(jié)黨，也不詆毀和自己政見(jiàn)不同的人。儒者的特立獨(dú)行就是這樣的。

“儒者中有這樣一類(lèi)人，對(duì)上不做天子的臣下，對(duì)下不侍奉諸侯，謹(jǐn)慎安靜而崇尚寬厚，磨煉自己端方正直的品格。待人接物剛強(qiáng)堅(jiān)毅，廣博地學(xué)習(xí)而又知所當(dāng)行。即使把國(guó)家分給他，他也看作錙銖小事，不肯做別人的臣下和官吏。儒者規(guī)范自己的行為就是這樣的。

“儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，營(yíng)求道藝，路數(shù)相同。地位相等都高興，地位互有上下彼此也不厭棄。久不相見(jiàn)，聽(tīng)到對(duì)方的流言蜚語(yǔ)絕不相信。志向相同就進(jìn)一步交往，志向不同就退避疏遠(yuǎn)。儒者交朋友的態(tài)度就是這樣的。

“溫和善良是仁的根本，恭敬謹(jǐn)慎是仁的基礎(chǔ)，寬宏大量是仁的開(kāi)始，謙遜待人是仁的功能，禮節(jié)是仁的外表，言談是仁的文采，歌舞音樂(lè)是仁的和諧，分散財(cái)物是仁的施與。儒者兼有這幾種美德，還不敢說(shuō)已經(jīng)做到仁了。儒者的恭敬謙讓就是這樣的。

“儒者不因貧賤而灰心喪氣，不因富貴而得意忘形。不玷辱君王，不拖累長(zhǎng)上，不給有關(guān)官吏帶來(lái)困擾，因此叫作儒?，F(xiàn)今人們對(duì)儒這個(gè)名稱(chēng)的理解是虛妄不實(shí)的，經(jīng)常被人稱(chēng)作儒來(lái)相互譏諷?！?

魯哀公聽(tīng)到這些話后，說(shuō)話更加守信，行為更加嚴(yán)肅，說(shuō)：“直到我死，再不敢拿儒者開(kāi)玩笑了?！?