平敬先生：

來札敬悉。滬上授法文之學(xué)校，以法工部局所設(shè)之西童公學(xué)最稱善。然非解普通法語能聽講，且與校長(zhǎng)有素者，不獲入學(xué)。其次則公教會(huì)所設(shè)之徐匯公學(xué)及震旦學(xué)院。徐匯為中學(xué)程度，學(xué)程四年，畢業(yè)后入震旦本科。震旦預(yù)科三年，本科三年。本科分文、工、醫(yī)三門。此外青年會(huì)亦有法文夜課，程度尚不甚高。學(xué)于他校亦可兼及之，聞?dòng)薪虝?huì)私人所設(shè)之中法學(xué)校及法文公書館，華人可以入學(xué)，惟不悉其內(nèi)容如何。以法人授法文，當(dāng)不惡也。李君石曾，聞尚居巴黎，所譯二書，猶未出版?！痘ブ凡华?dú)為克氏生平杰作，與達(dá)爾文之書同為人類不刊之典。達(dá)氏書言萬物由競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)，不適者自處于天然淘汰（Natural Selection）之境。克氏書言人類進(jìn)步，由于互助，不由于競(jìng)爭(zhēng)，號(hào)為與達(dá)氏異趣。鄙意以為人類之進(jìn)化，競(jìng)爭(zhēng)與互助，二者不可缺一，猶車之兩輪，鳥之雙翼，其目的仍不外自我之生存與進(jìn)步，特其間境地有差別，界限有廣狹耳?？恕⑦_(dá)二氏各見真理之一面，合二氏之書，始足說明萬物始終進(jìn)化之理。尚有一事又吾人所宜知者。吾人未讀達(dá)氏全書，偶聞其競(jìng)爭(zhēng)之說，視為損人利己之惡魔，左袒強(qiáng)權(quán)之先導(dǎo)，其實(shí)非也。達(dá)氏雖承認(rèn)利己心為個(gè)體間相互競(jìng)爭(zhēng)之必要，而亦承認(rèn)愛他心為團(tuán)體間競(jìng)爭(zhēng)之道德也。所著《人類由來》，有言曰：“以富于愛國心（atriotism）、信義心（Fidel-itr）、服從心（Obedience）及同情心（Sympathy）之故，隨時(shí)得見互助之效，人人能為公美（Common good）而犧牲私己。以此種社會(huì)與反此之社會(huì)相競(jìng)爭(zhēng)，必占勝利，是即一種之天然淘汰也?！币奃escent of Man, Part 1.Chap. V. P. 203（1901）。又曰：“同情之本能，元來為社會(huì)本能之一部分。吾人遇夫無論以何種理由為土臺(tái)之抗議，倘不欲拋棄吾人性質(zhì)最高尚之一面，將未能抑壓此同情心也?！币娡瑫鹆摗Ｓ^此則同情心及互助之說，未嘗不見于達(dá)氏之書。第其立腳點(diǎn)，乃以為團(tuán)體間競(jìng)爭(zhēng)之手段，斯與克氏不同耳。質(zhì)之足下，以為如何。

記者1915年10月15日

附：李平敬致記者

記者足下：

刻讀大志，極稱法蘭西文明之優(yōu)美。仆與同學(xué)楊成志君，均信仰法蘭西教育者。然已畢業(yè)中學(xué)，毫無法文智識(shí)，而儉學(xué)會(huì)因歐戰(zhàn)頻仍，停止入會(huì)。記者熱心勸學(xué)，尚有以教之也。再者亡友師復(fù)，曾告仆謂李石曾先生，現(xiàn)譯克魯包特金之《互助》，及南逵博士之《人學(xué)》二書。他日刊布吾國，必能喚醒一般醉心軍國主義功利主義者之迷夢(mèng)。時(shí)事日非，同志零落，而李先生之書尚未出版。仆既望眼欲穿，又念李先生不置。記者倘有所知，亦乞示知一二為盼。馀不白。

李平敬白