豂子君鑒：

尊論中國劇，根本謬點，乃在純?nèi)秽笥诜接纾茨軙缬^域外也。劇之為物，所以見重于歐洲者，以其為文學(xué)美術(shù)科學(xué)之結(jié)晶耳。吾國之劇，在文學(xué)上、美術(shù)上、科學(xué)上果有絲毫價值耶？尊謂劉筱珊先生頗知中國劇曲固有之優(yōu)點，愚誠不識其優(yōu)點何在也。

欲以“隱寓褒貶”當(dāng)之邪？夫褒貶作用，新史家尚鄙棄之，更何論于文學(xué)美術(shù)？且舊劇如《珍珠衫》、《戰(zhàn)宛城》、《殺子報》、《戰(zhàn)蒲關(guān)》、《九更天》等，其助長淫殺心理于稠人廣眾之中，誠世界所獨有，文明國人觀之，不知作何感想。

至于《打臉》、《打把子》二法，尤為完全暴露我國人野蠻暴戾之真相，而與美感的技術(shù)立于絕對相反之地位。若謂其打有定法，臉有臉譜，而重視之邪？則作八股文之路閏生等，寫?zhàn)^閣字之黃自元等，又何嘗無細(xì)密之定法，“從極整齊極規(guī)則的工夫中練出來”，然其果有文學(xué)上美術(shù)上之價值乎？

演劇與歌曲，本是二事；適之先生所主張之“廢唱而歸于說白”，及足下所謂“絕對的不可能”，皆愿聞其詳。

獨秀1918年6月15日