話說林語堂先生，頭戴紗帽盔，上面兩個(gè)大紅絲線結(jié)子；遮目的是一對(duì)嶗山水晶墨鏡，完全接近自然，一點(diǎn)不合科學(xué)的制法。身上穿著一件寶藍(lán)團(tuán)龍老紗大衫，銅鈕扣，沒有領(lǐng)子——因?yàn)榉磳?duì)洋服的硬領(lǐng)，所以更進(jìn)一步的爽性光著脖子。腳上一雙青大緞千層底圓口皂鞋，腳脖兒上豆青的綢帶扎住褲口。右手里一把斑竹八根架紙扇，一面畫的是淡墨山水，一面自己寫的一小段舒白香游山日記——寫得非常的好，因?yàn)槊總€(gè)字旁都由林先生自己畫了雙圈。左手提著云南制的水煙袋，托子是琺瑯的，非常的古艷。

林先生的身上自然還有別的東西，一一的說來未免有點(diǎn)煩絮；總而言之，他身上沒有一件足以惹人懷疑是否國(guó)產(chǎn)的物品。這倒不全為提倡國(guó)貨；每一件東西都是頂古雅精美的，順手兒也宣傳著東方文化。

林先生本打算雇一條帶帆的漁船，或西湖上的游艇，在太平洋里一面釣著魚，一面緩緩前進(jìn)。這個(gè)辦法既足以證實(shí)他的藝術(shù)生活，又足以使兩個(gè)老漁夫或一對(duì)船娘能自食其力的掙口飯吃——后者恐怕是這個(gè)計(jì)劃的主要目的。不過，即使大家都不怕慢，走上三五個(gè)月滿不在乎，可是小船——雖然是那么有畫意——恐怕干不過海洋里的風(fēng)浪。真要是把老漁夫或船娘都喂了海魚，未免有悖于人道主義。算了吧，只好坐海船吧。

為減少輪船上的俗氣與洋味，林先生帶著個(gè)十歲的小書僮：頭上梳著兩個(gè)抓髻，系著鮮紅的頭繩。林先生坐在甲板上的藤椅上，書僮捧著瑤琴一旁侍立。琴上無弦，省得去彈；只是個(gè)“意思”而已。

一“海”無話，林先生吃得胖胖的，就到了美國(guó)。船一到碼頭，新聞?dòng)浾呷缑鄯湟话銚砩锨皝?，全是找林先生的。林先生命書僮點(diǎn)起檀香，提著景泰藍(lán)香爐在前引路，徐徐的前進(jìn)。新聞?dòng)浾邍锨皝?，林先生深感不快，乃曼聲曰：“吾乃——‘吾?guó)吾民’之著者是也！沒別的可說！”眾畏其威，乃退。不過，林先生的相，在他沒甚留神的時(shí)候，已被他們照了去；在當(dāng)日的晚報(bào)就登印出來。

歇兵三日，林先生擬出宣傳大綱：

一、男人應(yīng)否怕老婆——陽綱不振為西方文化之大毛病。予之來所以使懦夫立也——林先生的文字是文言與白話兩摻著的，特別是在草擬大綱的時(shí)候。公雞打鳴，母雞生蛋，天然有別。不可強(qiáng)易。男女平等，本是男的種田，女的紡線，各盡其職之謂。反之，像英美各國(guó)，男兒拼命掙錢，老婆不管洗衣作飯；哪道婚姻，什么平等！婦道不修，于是在戀愛之前已打聽好怎樣離婚，以便爭(zhēng)取生活費(fèi)，哀哉！中國(guó)古圣先賢都說夫?yàn)槠蘧V，已預(yù)知此害；西方無此種圣人，故大吃其虧。宜速迎東方活圣人一位，封為國(guó)師！

二、男人怎樣可以不怕老婆——在今日的中國(guó)，怕老婆者穿洋服。與夫人同行，代她拿傘，抱孩子。洋服者，西洋之服，自古已然，怕老婆非一日矣！為今之計(jì)，西洋男子應(yīng)馬上改穿中服，以免萬劫茫茫。中服威嚴(yán)，雖賈波林穿上亦無局促瘦窘之相。望而生畏，女人不敢大發(fā)雌威矣。中服舒服，男人知道求舒服，女人即知責(zé)任之所在；反之，自上鎖鐐，硬領(lǐng)皮鞋，以示甘受苦刑，則女人見景生情，必使跪著頂燈；猛醒吧，西洋男子！中服使人安詳自在。氣度安詳，則威而不猛，增高身分。譬若老婆發(fā)了命令，穿大衫之丈夫可漫應(yīng)之，Yes，dear；而許久不動(dòng)，直至對(duì)方把命令改成央求，乃徐徐起立。穿西服之丈夫鮮能為此：洋服表示干凈利落之精神，一聞令下，必須疾驅(qū)而前，顯出敏捷脆快；Yes，dear，未及說完，早已一道閃光而去，臉上笑容充滿宇宙。久之，夫人并發(fā)令之勞且厭之，而眉指頤使，丈夫遂成了專看眼神的動(dòng)物！這還了得，西洋男子必須革命！

三、中西文化及其蒼蠅——東方人的閑適，使蒼蠅也得到自由；西方人的固執(zhí)，蒼蠅大受壓迫。世界大同，雖是個(gè)理想，但總有實(shí)現(xiàn)之一日。以蒼蠅言，在大同主義之下，必有其東方的自由，而受過西方科學(xué)的洗禮；“明日”之蒼蠅必為消毒的蒼蠅，活潑潑的而不負(fù)傳染惡疾的責(zé)任。此事雖小，足以喻大；明乎此，可與言東西文化之交映成輝矣。（此項(xiàng)下還有許多節(jié)目，如中西文化及其蜈蚣，中西文化及其青蛙等，即不備錄。）

四、東西的藝術(shù)及其將來：西方的藝術(shù)大體上說來，總免不了表現(xiàn)肉感，裸體畫與雕刻是最明顯的例子。東方的藝術(shù)，反之，卻表現(xiàn)著清滌肉感，而給現(xiàn)實(shí)生活一些云煙林水之氣。由這一點(diǎn)上來看，西方的精神是斑斕猛虎，有它的猛勇，活躍，及直爽；東方的精神是淡遠(yuǎn)的秋林，有它的安閑，靜恬，及含蓄。這樣說來，仿佛各有所長(zhǎng)，船多并不礙江?？墒羌?xì)那么一想，則東方的精神實(shí)在是西方文化的矯正，特別是在都市文化發(fā)達(dá)到出了毛病的時(shí)候——像今日。西方今日之需要靜恬，就是沒別的更好的辦法，至少也須常?？吹揭环N秋江夕照的圖畫（如林先生扇子上所畫的那個(gè)），常常聽到一種平沙落雁的音樂，而把客廳里懸著的大光眼兒，二光眼兒，一律暫時(shí)收起。光屁股藝術(shù)有它的直爽與健康，但樂園的亞當(dāng)與夏娃并非只以一絲不掛為榮，還有林花蟲蝶之樂。況且假若他倆多注意些花鳥之趣，而一心無邪，恐怕到如今還住在那里——閑著畫幾幅山水兒什么的，給天使們鑒賞，豈不甚好？！

五、吾國(guó)與吾民——有書為證，頂好大家手執(zhí)一冊(cè)，焚香靜讀，你們多得些知識(shí)，我多收點(diǎn)版稅，兩有益的事兒。

六、幽默的意義與技巧——專為美國(guó)大學(xué)生講；女生暫不招待，以使聽完不懂得發(fā)笑，大殺風(fēng)景。

七、中國(guó)今日的文藝——專為研究比較文學(xué)的講演，聽講時(shí)須各攜煙斗或香煙與洋火。講題：（1）《論語》的創(chuàng)始與發(fā)展。（2）《人間世》的生滅。（3）《宇宙風(fēng)》怎樣刮風(fēng)。