文心雕龍·比興

詩(shī)文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨(dú)標(biāo)興體。豈不以風(fēng)通而賦同，比顯而興隱哉！故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。此則蓄憤以斥言，興則環(huán)譬以寄諷。蓋隨時(shí)之義不一，故詩(shī)人之志有二也。觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關(guān)雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無(wú)從于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥(niǎo)；明而未融，故發(fā)注而后見(jiàn)也。且何謂為此？蓋寫(xiě)物以附意，飏言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫(xiě)號(hào)呼，片衣以擬心憂，席卷以方志固，凡期切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩(shī)》制《騷》，諷兼比興。炎漢雖盛，而辭人夸毗，諷刺道喪，故興義銷亡。于是賦頌先鳴，故比體云構(gòu)，紛紜雜還，信舊章矣。夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。宋玉《高唐》云：“纖條悲鳴，聲似竽籟。”此比聲之類也。枚乘《菟園》云：“焱焱紛紛，若塵埃之間白云。”此比貌之類也。賈生《鵩賦》云：“禍之與福，何異糺纆?！贝艘晕锉壤碚咭病Ｍ醢抖春崱吩疲骸皟?yōu)柔溫潤(rùn)，如慈父之畜子也?！贝艘月暠刃恼咭?。馬融《長(zhǎng)笛》云：“繁縟絡(luò)繹，范蔡之說(shuō)也。”此以響比辯者也。張衡《南都》云：“起鄭舞，蠒曳緒。”此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚(yáng)、班之倫，曹、劉以下，圖狀山川，影寫(xiě)云物，莫不纖綜比義，以敷其華，驚聽(tīng)回視，資此效績(jī)。又安仁《螢賦》云：“流金在沙?！奔菌棥峨s詩(shī)》云：“青條若總翠?！苯云淞x者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無(wú)所取焉。

贊曰：詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之渙。