五二 舊女性觀

中國(guó)從封建道德下所養(yǎng)成的女性觀的確是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，這經(jīng)過(guò)了多少年代，一直流傳下來(lái)，不曾遇著什么抵抗，潛勢(shì)力很大。過(guò)去出些賢哲，卻只替統(tǒng)治階級(jí)張目，結(jié)果是宋元以后因了理學(xué)反加重了婦女的束縛。直到明季才有一個(gè)李卓吾，發(fā)了些正論，在他的《初潭集》里?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)“赫赫宗周，褒姒滅之”。漢朝有人批評(píng)趙飛燕說(shuō)“禍水滅火”，但漢武帝并未亡國(guó)，反而立了些有益于后世的武功。由此可見(jiàn)破國(guó)敗家的原因別有所在，并不一定在于女人，即使夏朝沒(méi)有妹喜，吳國(guó)沒(méi)有西施也要敗亡的。他又說(shuō)如周末的天王，寄食東西，與貧乞何殊，一飯不能自給，何從有聲色之娛，但周朝也自完了。卓文君，蔡文姬，武則天這些女人，向來(lái)為讀書(shū)人所批評(píng)嘲罵，他也給她們翻案，說(shuō)話雖是新奇，現(xiàn)今看來(lái)卻正是很公正平穩(wěn)的。但是李卓吾卻也因此為士大夫所痛恨，終于以“非圣無(wú)法”被告發(fā)，死于獄中。清朝雖有俞正燮很有理解，可是不大敢怎么明說(shuō)，到了五四前后，打倒禮教的口號(hào)才叫了出來(lái)，也就提出了婦女問(wèn)題，在魯迅的小說(shuō)中常有說(shuō)及，但也還沒(méi)法子解決，這正是當(dāng)然的，因?yàn)閶D女問(wèn)題須待共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民掌握了政權(quán)后才能解決?，F(xiàn)今《婚姻法》發(fā)布，解決已在開(kāi)始了，同時(shí)要緊的事情是去消滅散在民間的舊女性觀，把它連根拔了才好。解釋《正傳》，卻講起道理來(lái)，似乎有點(diǎn)可笑，但我相信這也正是題中應(yīng)有之義，所以這一節(jié)終于加上了。