三一 搖咕咚

《二十四孝圖》這篇文章批評(píng)了這本莠書(shū)，如用了俞理初的話來(lái)說(shuō)，乃是愚儒與酷儒的著作，但在中國(guó)過(guò)去卻是教孝的經(jīng)典，說(shuō)是“有朱文公之稱的”朱熹所編定的。著者重重的打擊了老萊娛親和郭巨埋兒這兩件事，特別和圖畫(huà)連起來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在也只就這一點(diǎn)來(lái)談一下吧。郭巨的不近人情，從前也有人批評(píng)過(guò)，老萊子在古書(shū)上只說(shuō)是為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼，后人變本加厲，卻說(shuō)他是詐跌仆地，不但詐偽不道德，也實(shí)在很是肉麻。可是湊巧，在這兩幅圖畫(huà)上有一個(gè)共同之點(diǎn)。“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’。這玩意兒確是可愛(ài)的，北京稱為小鼓，蓋即鼗也，朱熹曰：‘鼗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則兩耳還自擊，’咕咚咕咚地響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該持一枝拐杖。現(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過(guò)去了?！睋u咕咚是鄉(xiāng)下小孩的玩具，這是很普通的東西，大概各地方都有，一定也有很好的名字，就只可惜我不知道，也要怪古來(lái)拿筆桿的多是正統(tǒng)文人，不曾給我們記錄一點(diǎn)下來(lái)。小時(shí)候在書(shū)房里讀《論語(yǔ)》，至《微子第十八》太師摯適齊這一章，一大班樂(lè)官風(fēng)流云散，大有寂寞之感，可是在“播鼗武，入于漢”之下，讀朱注那一段，又不禁微笑，因?yàn)槟抢锝忉寭u咕咚形容得恰好，雖然平常不喜歡朱文公，這里也不無(wú)好感了。著者特地引他那一段注，大抵也是這個(gè)意思。但是這里我們卻是有點(diǎn)上了當(dāng)了。因?yàn)槟菐拙湓瓉?lái)是宋初邢昞的《論語(yǔ)疏》的話，他其實(shí)還是從漢末鄭玄的《周禮注》里抄來(lái)的。上文只說(shuō)到老萊子，還有郭巨的那一張畫(huà)，本文云：“至于玩著‘搖咕咚’的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了?！毕挛墓倘皇恰凹熬蚩佣?，得黃金一釜，上云：天賜郭巨”，但也可能是什么都不見(jiàn)，結(jié)果是“連‘搖咕咚’一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢”？這兩件可以說(shuō)是搖咕咚的悲劇和喜劇，想起來(lái)實(shí)在是很有意義的，就只是以前少有人注意罷了。