第一章總 論

倫理學(xué)說之起

源倫理界之通例，非先有學(xué)說以為實(shí)行道德之標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)倫理之現(xiàn)象，早流行于社會(huì)，而后有學(xué)者觀察之、研究之、組織之，以成為學(xué)說也。在我國(guó)唐虞三代間，實(shí)踐之道德，漸歸納為理想。雖未成學(xué)理之體制，而后世種種學(xué)說，濫觴于是矣。其時(shí)理想，吾人得于《易》、《書》、《詩》三經(jīng)求之?！稌窞檎率?，由意志方面，陳述道德之理想者也；《易》為宇宙論，由知識(shí)方面，本天道以定人事之范圍；《詩》為抒情體，由感情方面，揭教訓(xùn)之趣旨者也。三者皆考察倫理之資也。

我國(guó)古代文化，至周而極盛。往昔積漸萌生之理想，及是時(shí)則由渾而畫，由曖昧而辨晰。循此時(shí)代之趨勢(shì)，而集其理想之大成以為學(xué)說者，孔子也。是為儒家言，足以代表吾民族之根本理想者也。其他學(xué)者，各因其地理之影響，歷史之感化，而有得于古昔積漸萌生各理想之一方面，則亦發(fā)揮之而成種種之學(xué)說。

各家學(xué)說之消長(zhǎng)

種種學(xué)說并興，皆以其有為不可加，而思以易天下，相競(jìng)相攻，而思想界遂演為空前絕后之偉觀。蓋其時(shí)自儒家以外，成一家言者有八。而其中墨、道、名、法，皆以倫理學(xué)說占其重要之部分者也。秦并天下，尚法家；漢興，頗尚道家；及武帝從董仲舒之說，循民族固有之理想而尊儒術(shù)，而諸家之說熸矣。