第三章孔 子

小傳

孔子名丘，字仲尼，以周靈王二十—年生于魯昌平鄉(xiāng)陬邑?？资舷党鲇谝螅敒橹芄?，禮文最富。故孔子具殷人質(zhì)實(shí)豪健之性質(zhì)，而又集歷代禮樂(lè)文章之大成?？鬃訃L以其道遍干列國(guó)諸侯而不見(jiàn)用。晚年，乃刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，贊易象，修春秋，以授弟子。弟子凡三千人，其中身通六藝者七十人?？鬃幽昶呤洌瑸槿寮抑?。

孔子之道德

孔子稟上智之資，而又好學(xué)不厭。無(wú)常師，集唐虞三代積漸進(jìn)化之思想，而陶鑄之，以為新理想。堯舜者，孔子所假以表其理想而為模范之人物者也。其實(shí)行道德之勇，亦非常人之所及。一言一動(dòng)，無(wú)不準(zhǔn)于禮法。樂(lè)天知命，雖屢際困厄，不怨天，不尤人。其教育弟子也，循循然善誘人。曾點(diǎn)言志曰：與冠者、童子“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，則喟然與之。蓋標(biāo)舉中庸之主義，約以身作則者也。其學(xué)說(shuō)雖未成立統(tǒng)系之組織，而散見(jiàn)于言論者，得尋繹而條舉之。

性

孔子勸學(xué)而不尊性。故曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄拔ㄉ现c下愚不移?！庇衷唬骸吧撸弦?；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下?！毖云胀ㄖ耍钥梢詫W(xué)而知之也。其于性之為善為惡，未及質(zhì)言。而嘗曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！庇肿x《詩(shī)》至“天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德”，則嘆為知道。是已有偏于性善說(shuō)之傾向矣。

仁

孔子理想中之完人，謂之圣人。圣人之道德，自其德之方面言之曰仁，自其行之方面言之曰孝，自其方法之方面言之曰忠恕?？鬃訃L曰：“仁者愛(ài)人，知者知人。”又曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”此分心意為知識(shí)、感情、意志三方面，而以知仁勇名其德者。而平日所言之仁，則即以為統(tǒng)攝諸德完成人格之名。故其為諸弟子言者，因人而異。又或?qū)ν恢耍驎r(shí)而異?；蜓孕藜?，或言治人，或糾其所短，要不外乎引之于全德而已?？鬃訃L曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”又稱(chēng)顏回“三月不違仁，其余日月至焉”。則固以仁為最高之人格，而又人人時(shí)時(shí)有可以到達(dá)之機(jī)緣矣。

孝

人之令德為仁，仁之基本為愛(ài)，愛(ài)之源泉，在親子之間，而尤以愛(ài)親之情之發(fā)于孩提者為最早。故孔子以孝統(tǒng)攝諸行。言其常，曰養(yǎng)、曰敬、曰諭父母于道。于其沒(méi)也，曰善繼志述事。言其變，曰幾諫。于其沒(méi)也，曰干蠱。夫至以繼志述事為孝，則一切修身、齊家、治國(guó)、平天下之事，皆得統(tǒng)攝于其中矣。故曰：孝者，始于事親，中于事君，終于立身。是亦由家長(zhǎng)制度而演成倫理學(xué)說(shuō)之一證也。

忠恕

孔子謂曾子曰：“吾道一以貫之?！痹俞屩唬骸胺蜃又溃宜《岩??！贝朔窃右蝗酥窖砸?。子貢問(wèn)：“有一言可以終身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎?！薄抖Y記·中庸》篇引孔子之言曰：“忠恕違道不遠(yuǎn)?！苯云渥C也?？鬃又灾宜。邢麡O、積極兩方面，施諸己而不愿，亦勿施于人。此消極之忠恕，揭以嚴(yán)格之命令者也。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。此積極之忠恕，行以自由之理想者也。

學(xué)問(wèn)

忠恕者，以己之好惡律人者也。而人人好惡之節(jié)度，不必盡同，于是知識(shí)尚矣?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆?！庇衷唬骸昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”言學(xué)問(wèn)之亟也。

涵養(yǎng)

人常有知及之，而行之則過(guò)或不及，不能適得其中者，其毗剛毗柔之氣質(zhì)為之也。孔子于是以詩(shī)與禮樂(lè)為涵養(yǎng)心性之學(xué)。嘗曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！痹唬骸霸?shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹唬骸叭絷拔渲僦b之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，可以為成人矣?！逼溆诙Y樂(lè)也，在領(lǐng)其精神，而非必拘其儀式。故曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”

君子

孔子所舉，以為實(shí)行種種道德之模范者，恒謂之君子，或謂之士。曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！痹唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！痹唬骸熬佑芯潘迹阂曀济?，?tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！痹唬骸拔馁|(zhì)彬彬，然后君子?！痹唬骸熬釉G于言而敏于行?！痹唬骸熬蛹矝](méi)世而名不稱(chēng)?！痹唬骸笆浚屑河袗u，使于四方，不辱君命；其次，宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟；其次，言必信，行必果?！痹唬骸爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”其所言多與舜、禹、皋陶之言相出入，而條理較詳。要其標(biāo)準(zhǔn)，則不外古昔相傳執(zhí)中之義焉。

政治與道德

孔子之言政治，亦以道德為根本。曰：“為政以德?！痹唬骸暗乐缘?，齊之以禮，民有恥且格。”季康子問(wèn)政，孔子曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”亦唐、虞以來(lái)相傳之古義也。