一 周民族的史詩

在晉室東遷以前，我中華民族始終是一個(gè)征服者的民族，以黃河流域?yàn)橹行亩蚰?、向西、向北發(fā)展著。

三皇五帝的事，“縉紳先生難言之”。最可靠的史料，直接可得的史料，實(shí)始于殷、周民族。惟殷民族的文獻(xiàn)，雖經(jīng)近數(shù)十年來的殷墟的發(fā)掘工作，而所得過于零碎，且中央研究院所有的重要的收獲，也都未發(fā)表，所以我們的這個(gè)探討工作，只好開始于周。

在《詩經(jīng)》里關(guān)于民族的史詩很不少。《生民》一篇是寫后稷的出生和功業(yè)的。后稷為周的始祖，是帝嚳之后。周民族以后稷這個(gè)“農(nóng)師”（《吳越春秋》：堯乃拜棄為農(nóng)師，封之邰。）為始祖，這可說明：周民族已是一個(gè)農(nóng)業(yè)的民族；周的時(shí)代已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的階段?！豆珓ⅰ芬黄?，寫公劉避桀遷居于豳的經(jīng)過。一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的遷徙，是很不容易的事。故啟行之時(shí)，必須“乃裹糇糧，于橐于囊”；到了豳時(shí)，是“逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃覯于京”；復(fù)慎重的“既溥既長，既景乃岡；相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧，度其夕陽，豳居允荒”；然后他才“于豳斯館，涉渭為亂。取厲取鍛，止基乃理”；在《綿》里，寫古公亶父的由豳遷岐，也是很有聲色的。但在《綿》里，沒有說明周民族為什么要由豳遷岐。據(jù)《史記》，是因?yàn)槿值业那致?；古公亶父予之?cái)物，但還侵略不已，欲得地與民。他只好偕其私屬去豳，逾梁山，止于岐下，豳人舉國盡復(fù)歸古公岐下。“于是古公乃貶戎狄之俗而營筑城郭室屋，而別邑居之。”《綿》里寫古公營筑的事很詳細(xì)。這時(shí)周文化是更進(jìn)一步了。

古公子季歷嗣立，遂以岐為基礎(chǔ)，而伐西落鬼戎，伐燕京之戎，克余無之戎，伐始呼翳徒之戎。殷太丁命他為牧師。這時(shí)，周民族的兵威是很強(qiáng)盛的。但《詩經(jīng)·皇矣》一篇里，說季歷的，只有第二、第三兩章；如說季歷的事，只有“因心則友，則友其兄”及“其聽克明”“王此大邦，克順克比”的幾句話，并沒有鋪張揚(yáng)厲的寫著他克敵伐戎的故事。

但《皇矣》對于文王卻大大的歌頌著。“密人不恭，敢距大邦”，于是“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂旅，以篤周祜，以對于天下”。這便是為周，也為天下而給打擊者以打擊的一次戰(zhàn)爭。

“依其在京，侵自阮疆，陟我高岡。無矢我陵，我陵我阿，無飲我泉，我泉我池；度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。”周的疆土是不可侵犯的。經(jīng)了這次的戰(zhàn)爭之后，周便“四方以無侮”了。他滅了密（密須）之后，又?jǐn)￡葒?，伐邗，更進(jìn)而滅崇。他還西拒昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷（《周書·序》）。殷紂不得［不］賜以“西伯”之號(hào)。關(guān)于文王的詩還有《靈臺(tái)》《文王》等篇。

周民族的發(fā)展是很快的；從古公定居于岐，沒有多少時(shí)候，便成為西方諸侯之長，而自命為“大邦”，為“下民之王”。

到了他的兒子武王，便起兵東向，與殷商爭奪中原了。

在《今文尚書》二十八篇里，關(guān)于武王伐紂的，有《牧誓》一篇；但在《古文尚書》里便多出了《泰誓》三篇，《武成》一篇。在《汲冢周書》里更有《酆謀解》《寤敬解》《和寤解》《武寤解》《克寤解》等篇。這是周民族統(tǒng)治中原的大事業(yè)的開始，故鋪張揚(yáng)厲至此。在《詩》里也有《大明》，寫伐紂之事?！耙笊讨茫洳缌帧?，這是寫紂兵之眾，然而武王有必勝之心。“上帝臨女，無貳爾心”，萬眾一心，遂克了紂軍，奠定了帝業(yè)。還有《武》《桓》《文王有聲（下半篇）》《下武》《時(shí)邁》等都是頌歌武王的功業(yè)的。“桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。”（《桓》）只有萬眾一心，才能成就了克殷的大業(yè)。

周民族的成功是我中華民族更偉大的成就了向外發(fā)展的開始。