由歷史的教訓(xùn)，我們可以斷言國(guó)哀之可哀不在外而在內(nèi)，不在仇敵之強(qiáng)暴而在我們自己之不覺(jué)悟，不努力。我說(shuō)這樣的話，決不是說(shuō)暴敵之有何可以使我們寬恕之處，是說(shuō)我們徒然憤恨暴敵，詛咒暴敵，于御敵雪恥決無(wú)絲毫之裨補(bǔ)，欲收御侮救國(guó)的實(shí)效，非我們自己有徹底的覺(jué)悟，下努力的決心不可。

我們國(guó)人從來(lái)未有徹底的覺(jué)悟，乃事實(shí)所昭示。即就日本之圖我而言，自甲午之戰(zhàn)起，距今已三十余年；民四二十一條之要求，距今亦十六年；濟(jì)南慘案距今亦三年余了。每次受一重大刺激，雖未嘗沒(méi)有一度之興奮，但除一度之短期興奮外，仍復(fù)沈沈入睡，武人政客之你爭(zhēng)我?jiàn)Z如故，一般國(guó)民之麻木如故，政治上經(jīng)濟(jì)上軍事上教育上科學(xué)上均未因外患之急迫而有何積極的進(jìn)步。我們現(xiàn)在應(yīng)深切明白一向以亡國(guó)或亡國(guó)奴為口頭禪，視為嘴上瞎吹的濫調(diào)兒，如今死路越走越近，如不猛醒回頭，遼吉一帶同胞所受的亡國(guó)慘禍，所過(guò)的亡國(guó)奴生活，即全民族人人所必經(jīng)歷的慘境，故所謂國(guó)哀，必全國(guó)上下深切覺(jué)其可哀，深切覺(jué)其于自身有切膚之痛之可哀，然后始有努力之可能。聞民四日以暴力強(qiáng)迫我國(guó)簽定“二十一條”的時(shí)候，北大學(xué)生聽(tīng)說(shuō)袁世凱將允許，特求援于英使朱爾典，朱爾典謂“目前只有承諾，無(wú)他法，君等欲報(bào)日，準(zhǔn)備十年，可一戰(zhàn)也”，對(duì)亡國(guó)條件謂為“只有承諾”，固為中國(guó)人所不愿承認(rèn)，但至今已忽忽十六年，較朱爾典所預(yù)期的“準(zhǔn)備十年”已逾六年，仍是急來(lái)抱佛腳，有何覺(jué)悟？有何努力？

不過(guò)僅有散漫的意識(shí)，一時(shí)的感情，決不能持久，決不能有實(shí)效，所以既有徹底的覺(jué)悟，復(fù)有努力的決心，尤須有通盤(pán)籌算的計(jì)劃和堅(jiān)毅奮邁的執(zhí)行。如政府不能應(yīng)民眾的這種希望，那末這種誤國(guó)的當(dāng)局應(yīng)為民眾所不容，民眾當(dāng)群起而謀所以自救，否則國(guó)哀永無(wú)變?yōu)閲?guó)慶的可能。