第八章　婦女的位置是在家庭里嗎？

“教堂，廚房，和兒童”——這是在德國一句很流行的話，自從一九三三年希特勒上臺以后，這句話受到官方的大宣傳。在第三帝國里，婦女就被分配于這三個范圍的社會生活。在英國的語文里也有一句老話，說“婦女的位置是在家庭里”，這句話就在今日也還盛行于許多地方，尤其是因為全國受到失業(yè)的震撼，有能力工作的男子有許多失業(yè)，或經(jīng)常在失業(yè)的恐懼中。在俄國的語文里，有許多老的成語侮辱婦女，把她們看作劣等人類，因為在俄國已往有這樣的情形，所以在今日，尤其使人驚異的是在蘇聯(lián)今日，沒有職務(wù)或位置，婦女不可以根據(jù)男女完全平等的基礎(chǔ)上，同樣地?fù)?dān)任起來。

在一九三六年采用的蘇聯(lián)憲法里面，關(guān)于婦女有這樣的規(guī)定：“蘇聯(lián)婦女在經(jīng)濟、國家、文化、及社會政治生活一切方面，都和男子享有平等的權(quán)利。”

“為實現(xiàn)關(guān)于婦女的這些權(quán)利，有下列保證：婦女和男子平等地享有工作權(quán)、勞動報酬、休息、社會保險和教育等權(quán)利；國家對母親和兒童利益的保障、孕婦保留工資的休假、以及廣大的產(chǎn)科醫(yī)院、托兒所、幼稚園網(wǎng)等的設(shè)備?！?

我在蘇聯(lián)大學(xué)里做過教員，我曾有機會親身視察兩性間的平等情形。我又曾在英國劍橋大學(xué)畢業(yè)，我能夠把蘇聯(lián)大學(xué)課堂里的完全平等和劍橋大學(xué)的情形比較；在劍橋大學(xué)，無論何時有女生走進課堂里來，男生的慣例是頓腳，好像是有什么異乎尋常的事情發(fā)生。至少這是八年前的慣例。我料想現(xiàn)在還是這樣，因為我們的古老大學(xué)里的事情是變動得很慢的。我又有機會看到蘇聯(lián)的女生表示覺得滑稽，當(dāng)我告訴他們，說在英國的婦女往往接受一個職業(yè)做到結(jié)婚為止，結(jié)婚后便由這個職業(yè)告退出來。由這些蘇聯(lián)女青年看來，把職業(yè)看作結(jié)婚的另一條路，這種觀念已是一件古董；她們認(rèn)為同時有一個事業(yè)，一個丈夫，和一個家庭，是絕對辦得到的。

在學(xué)生里面，在學(xué)校教員里面，以及我在已往五年中所視察到的蘇聯(lián)的各種組織里，我從來沒有看到或聽到，有什么令人覺得婦女是被視為劣等或弱質(zhì)。在有一件事里，即莫斯科地道正在建造的時候，有某種職務(wù)因健康的原因，只許男工做，但即有一群女青年堅持她們要做這工作，組織一個婦女突擊隊，和男子競賽，爭取最優(yōu)的結(jié)果。在蘇聯(lián)今日任何時候或任何地方，倘若有人暗示任何職務(wù)是不適宜于婦女的，這就足夠保證，在短時間里有婦女證明這種職務(wù)由婦女來做，也能做得和男子同樣地有效率。

我覺得我們在英國的人很難感到：女子是“弱質(zhì)”的這個觀念，是工業(yè)資本主義的產(chǎn)物。在世界上任何國家里，只要在人口中有大部分是農(nóng)民，那末無論怎樣說婦女在社會中是劣等，“弱質(zhì)”這個名詞是聽不到的，因為這是太明顯地不正確的。我們在英國的人，對于今日英國婦女體格的劣等，往往言過其實。而且就在這種體格的劣等真正存在的地方，我們也往往忽略這種事實有多大程度是由于社會的原因。在封建時代的英國婦女，她們在體格上是不會弱于男子的；她們的體格所以衰落，大部分是資本主義工業(yè)化的責(zé)任。試把今日英國的婦女體格和各國的農(nóng)婦體格比較，便可得到證明。

資本主義工業(yè)化使勞動過分疲勞，影響到體格，所以婦女為著母性體格的關(guān)系，不得不在許多職業(yè)里面被排除出來。社會主義的工業(yè)，務(wù)使一切職業(yè)組織能發(fā)展工人的健康和體力，因此除了極少的事例外，用不著因為健康的理由，把婦女從許多職業(yè)中排除出去。這樣，在蘇聯(lián)能發(fā)展工人體格的職業(yè)，不但男子可以做，婦女也可以做。在英國，婦人的“劣等”現(xiàn)在被人作為排除婦女的理由，甚至雖有適宜于健康的條件，可以允許婦女加入工作，也拿這個理由來做藉口。

但是在別一方面，資本主義只給婦女以低微的工資，由此使婦女降到賤價勞動的后備地位，由于這樣的情形，更多的婦女被雇用來做報酬最低的職務(wù)，這種職務(wù)常是最妨害健康的，最下賤的。這件事也是婦女體格所以比男子壞的原因。

最后，婦女就是有可做的職業(yè)，同時要顧到家務(wù)的苦工，因此資本主義又增加一個擔(dān)負(fù)給婦女，這也使婦女的體格較劣于男子。由于以上種種因素的結(jié)果，在英國今日，“弱質(zhì)”這個名詞并不是誤稱，雖然這個名詞在二百年前的英國一定是不符事實的，好像在現(xiàn)今世界上的某些國家里，在人口中有著大部分的農(nóng)民，婦女仍參加社會中體力勞動的大部分的工作。社會主義國家的目的是要保存這種體格的平等，要阻止敗壞婦女的體格到“弱質(zhì)”的地位。但是同時，要達到真正的平等，必須使婦女避免在較原始的社會中加到她們身上的一切額外的擔(dān)負(fù)。這個意思就是說，在經(jīng)濟上她必須享受和男子平等的報酬和機會，而且她必須享受社會對于她的特別的照顧，因為她還須擔(dān)負(fù)更多的社會的任務(wù)（譯者按：這里是指婦女的懷孕生產(chǎn)等事）。

男女的經(jīng)濟平等，有兩個主要的條件。第一，須有機會和工資的平等。第二，婦女必須和男子同樣有一個事業(yè)。但是這點還有一個意義，她們必須解除在資本主義國家里所要擔(dān)負(fù)的某些牽累，例如家務(wù)和兒童的照顧。而且因為只有婦女能擔(dān)負(fù)生育兒童的任務(wù)，又因為生育要使婦女不得不間斷工作若干時候，所以關(guān)于這一方面，必須為婦女有特別的設(shè)備。等到兒童生育出來之后，又須為婦女保證：養(yǎng)育兒童所需要的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，須盡可能由父母兩造平等分任。

在蘇聯(lián)，為著要使機會平等在事實上有效起見，社會方面已經(jīng)有許多服務(wù)的設(shè)備，這些服務(wù)的事情，在別的國家里，要由婦女們自己做，作為她們經(jīng)常的家庭責(zé)任。最重要的是關(guān)于膳食的事情；在蘇聯(lián)今日設(shè)有廣大的餐廳網(wǎng)，使人民能在他們工作的地方或附近于他們工作的地方用膳，此外公廚的設(shè)立也代替了主婦的工作。

但是除了燒飯之外，在資本主義制度下的主婦還要用無窮盡的時間照顧她的兒童，關(guān)于這方面，蘇聯(lián)也有種種解除婦女負(fù)擔(dān)的設(shè)備。由于廣大地設(shè)立了許多托兒所和幼稚園，由于在每一個公共方場或公園里替兒童設(shè)備了游戲場，由于在學(xué)校的房屋里替兒童設(shè)備課余作業(yè)，在各座住宅里為兒童設(shè)備游戲室，蘇聯(lián)的當(dāng)局已大部分地減少了母親們對于照顧兒童的擔(dān)負(fù)。我最近從莫斯科回到倫敦，使我不勝感觸的是看見若干齷齪的兒童在街頭游蕩，并看見兒童照顧若干嬰孩，而這些兒童自己僅比所照顧的嬰孩大幾歲。這種現(xiàn)象是病征，表示英國社會對解決勞動階級的母親的問題完全失敗。這種問題在蘇聯(lián)，在原則上是已經(jīng)解決了，至于詳細(xì)的辦法，是一年一年從實踐中做去。

有時有些人說，廣大地設(shè)立托兒所和幼稚園，恐怕要破壞家庭情愛。依我的經(jīng)驗，這種意見是絕對不合理的。一個工作的母親，當(dāng)她忙于別的事情的時候，倘若可把她的孩子交給一個辦理妥善的托兒所，在那里喂養(yǎng)和洗滌，難道因為能夠這樣，就會減少了她對于她的孩子的情愛嗎？倘若只于她有空的時候，和她的孩子在一起，難道她就不愛她的孩子嗎？有一件滑稽的事實，但卻值得提起的，就是那些在英國最堅持要享受家庭愉快生活的人，常是那些因為他們的幸運的經(jīng)濟地位，能夠出得起錢雇用有訓(xùn)練的看護婦，在二十四小時中照顧他們的孩子二十三小時，而他們自己卻能在其余的時間里圓滿享受做父母的快樂而無須受著做父母的辛勞！

社會雖能替婦女解除家務(wù)，解除照顧兒童的負(fù)擔(dān)，但是在身體方面卻不可能替婦女解除生育兒童的任務(wù)。于是關(guān)于這方面，要達到兩性平等，不得不使婦女享受特別的權(quán)利。在蘇聯(lián)今日，生育孩子的母親，得享受四個月的假期，工資完全照付。倘若醫(yī)生認(rèn)為有必要的時候，在懷孕期的任何時候，她可改做較輕的工作，或完全解除工作，工資并不減少。育兒的母親回廠工作之后，她還可以特別減少她的每日工作時間。一切醫(yī)藥的照料和兒童用的衣物臥榻搖籃等等，都由公家供給，完全免費。

講到父母對于兒童應(yīng)負(fù)的責(zé)任，家庭關(guān)系的問題特別嚴(yán)重。自從革命后最初幾年起，國家就停止已嫁的母親和未嫁的母親之一切區(qū)別。這樣一來，男女之間的數(shù)千年來關(guān)于倫理標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，也從此消除了。而且這樣一來，沒有孩子一出世后就帶著私生子的恥辱。

蘇聯(lián)國家更采取步驟保證：結(jié)婚應(yīng)該是一個自愿的合同，家庭應(yīng)該是一個自愿的社會單位。在蘇聯(lián)，他們常鼓勵根據(jù)互愛互敬的結(jié)婚和家庭，反對用法律的力量或經(jīng)濟的壓力強使不愿同在一起的人同居。離婚容易，但有一個條件：對于每一個兒童的養(yǎng)育，父母須擔(dān)負(fù)平等的責(zé)任。無論結(jié)婚是經(jīng)過登記或不經(jīng)過登記，依據(jù)蘇聯(lián)的法律，父母兩造對于他或她的孩子，都須擔(dān)負(fù)經(jīng)濟的責(zé)任。倘若父母分居，通常都由母親養(yǎng)育孩子；因為這個原故，必須擔(dān)負(fù)經(jīng)濟責(zé)任的通常卻是父親。而這種經(jīng)濟責(zé)任并不小。因為要保證每一個蘇聯(lián)婦女不必單獨擔(dān)負(fù)養(yǎng)育孩子的經(jīng)濟責(zé)任，所以每一個父親如果不是和他的孩子的母親同居，他必須付出他的收入百分之三十給這個母親養(yǎng)育一個孩子，付出百分之四十養(yǎng)育兩個孩子，付出百分之五十養(yǎng)育三個或三個以上的孩子，直到他們達到工作的年齡。這樣，關(guān)于父母責(zé)任的真正的兩性經(jīng)濟平等便建立了；同時不勉強男女同居，倘若他們彼此已不再有自然的情愛。

有一件事情，使英國有許多主張兩性平等的人心里發(fā)生懷疑；這件事就是蘇聯(lián)于一九三六年通過一個法律，根據(jù)這個法律，除非為著一個婦女的健康，或要避免遺傳病的危險，墮胎是違法的行為。有人認(rèn)為這個法律是對于兩性平等的打擊。

關(guān)于這一點，最重要的是要參考原來法律的內(nèi)容；這法律于一九二一年使在蘇維埃俄國的墮胎合法化。我們要注意，在這個法律里，沒有一個字講到兩性平等，至于墮胎的權(quán)利，并不被看作蘇聯(lián)婦女的基本權(quán)利。在相反方面，墮胎是被視為一種社會的罪惡，但是這種罪惡，在合法的情形下，其為害比在秘密中進行還比較可以少些。下面是允許墮胎的原來法律的一部分內(nèi)容：

“在已往的數(shù)十年中，用勉強方法墮胎的婦女，其數(shù)量在西方和本國里都在增長著。各國法律用來打擊這個罪惡的方法，是責(zé)罰墮胎的婦女和執(zhí)行墮胎的醫(yī)生。這種打擊墮胎的方法并不得到良好的結(jié)果，反而使手術(shù)秘密化，使婦女做牟利的而且常是無知的庸醫(yī)之犧牲品，這種庸醫(yī)就是以秘密執(zhí)行墮胎手術(shù)為業(yè)的。結(jié)果，這樣的婦女有百分之五十在執(zhí)行手術(shù)中得到傳染病，有百分之四是送了生命。

“工人和農(nóng)民的政府深知這件事對于社會是一種嚴(yán)重的罪惡。它對于這個罪惡的爭斗，是用宣傳來勸說工人的婦女避免墮胎。由于為社會主義努力，由于采行大規(guī)模的對母性和兒童的保衛(wèi)，它深信可以使這個罪惡逐漸消除。但是因為已往道德的殘余和現(xiàn)今困難的經(jīng)濟狀況，仍然強迫許多婦女借助于墮胎手術(shù)，……”這件事得被允許在國立醫(yī)院里執(zhí)行。

這個法律的主要特點是：它是根據(jù)“困難的經(jīng)濟狀況”，是暫時的性質(zhì)。墮胎的權(quán)利，從來沒有被視為蘇聯(lián)婦女的權(quán)利之一，從來沒有被認(rèn)為無論在什么情況之下都可享受的；它卻被看作一種罪惡，它的被采用，只是一時權(quán)宜之計，用來對付在不滿意的情況下，作違法的墮胎而造成的嚴(yán)重的死亡率。已有事實證明：現(xiàn)在一方面由于節(jié)育知識的增加，一方面由于經(jīng)濟安全的感覺也增加，所以婦女不必再那樣實行墮胎，因此為著健康的利益計，這個允許墮胎的法律是沒有必要的了。在蘇聯(lián)的立法上，墮胎原來就被視為健康的問題，而不是平等的問題。有許多婦女因為可以墮胎，忽略了節(jié)育方法的運用，于是便比較不滿意的墮胎方法合法化，在某限度內(nèi)，反而使比較滿意的節(jié)育方法全被拋棄。

關(guān)于這方面，有一件事是我們所應(yīng)該徹底了解的：蘇聯(lián)對于兩性平等的全部方式，和資本主義國家里女權(quán)主義者對于此事所采的方式不同。蘇聯(lián)對于此事的注重點是：兩性須有平等的經(jīng)濟的和社會的權(quán)利及機會，同時應(yīng)以特別的權(quán)利賠償由生育兒童所引起的任何負(fù)擔(dān)。在別方面，在像英國的這一類國家里，因歷年的失業(yè)，發(fā)生各種“人口過剩”的理論，通常所注重的是主張婦女有不育兒童的權(quán)利，視為兩性平等的一個重要方面。在蘇聯(lián)沒有私生子的規(guī)定，在一九三一年就最后消除了失業(yè)，而且沒有再發(fā)生失業(yè)的征象，在那里“人口過剩”是一件不可能的事情，因為全國的全部經(jīng)濟計劃是根據(jù)于可用的工人數(shù)量，工人愈多，大家的福利也愈好。在這樣的一個社會里，人為的限制人口，是沒有社會的理由。所以關(guān)于兩性平等的方式，也有著一種不同的注意點：他們并不因為男子不必生育兒童，也注重婦女也不必生育兒童的權(quán)利：他們的全部的注重點是在設(shè)備種種情況，使每一個婦女可以在她的健康所允許的范圍內(nèi)，盡量多生育兒童，同時卻不致因此遭受比男子所受的更大的經(jīng)濟的和社會的擔(dān)負(fù)。這是蘇聯(lián)社會對于此事的注重點，我并且相信這也是每一個進步的社會主義社會在失業(yè)消除以后，對于此事所要采用的方式。

這樣看來，在蘇聯(lián)，婦女的地位不是在家庭里。但是這句話的意思卻不是輕視母性，也不是輕視家庭，所注意的只是家庭的組成不是違反男女兩造的自由意志，而用武力或經(jīng)濟的壓迫來勉強保存的單位。由于給與兩性工人以平等的機會，由于社會保險包括對于因懷孕和生育而不能工作者的優(yōu)待，由于保證父母對于兒童應(yīng)負(fù)平等的責(zé)任（無論已婚未婚），最后由于使種種服務(wù)的事情社會化（這種種服務(wù)，在資本主義制度之下，是要由個別的主婦來擔(dān)負(fù)的），——由于這種種的努力與設(shè)備，蘇聯(lián)已有了很大的進步，使同為公民的婦女不必再受做主婦、妻子、和母親的束縛。但這個意思并不是說，婦女做妻子和母親的任務(wù)是被廢除了；這只是說，妻子和丈夫，母親和父親，在每一方面都是平等的公民：有同等的機會從事一種事業(yè)；在社會、經(jīng)濟、和政治生活的每一方面，都享受到有效的平等權(quán)利；對于社會，對于彼此，和對于他們的兒童，都負(fù)有道德的、社會的、和經(jīng)濟的平等責(zé)任。

譯者注

Birobindjan是蘇聯(lián)遠(yuǎn)東一個地方，現(xiàn)為猶太人殖民地，即蘇聯(lián)收容各國流亡出來的猶太人，使他們得在此地建立新社會。

David Low是英國的著名漫畫家。

Eton 是英國貴族中學(xué)，學(xué)生平日都穿大禮服，戴高頂帽，旨在養(yǎng)成未來的貴族紳士。記者在英國時曾往參觀，奇怪的景象真堪發(fā)噱！

在俄國革命后的初期，仍有雇主存在，不過特加限制而已，后來才漸漸消滅。

著者附注：本書付印時，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會剛在開會，討論由新憲法所引起的各種問題。在這會議里，他們對于“工廠三角”的工作有嚴(yán)厲的批判，認(rèn)為在現(xiàn)在限制了民主。塞達諾夫（Zhdanov）提到它，認(rèn)為它已有傾向變成“家庭的結(jié)合”，使人對它更難批判的陰謀的集團。只要一旦他們?nèi)矫娑纪?，你試試批判批判他們看?

選出職工會代表參加工廠的管理，這種局面，在資本主義制度下的工人看來，已是長足的進步。但是在蘇聯(lián)，他們已在尋覓更有效的方法，來實行民主的管理與批判。我們可以預(yù)期，他們不久還有所改革，使工廠的管理當(dāng)局，黨，和職工會的領(lǐng)導(dǎo)，有更大的獨立性，黨和職工會的群眾對于政策可有更充分的討論。

“Daily Herald”，英國的工黨機關(guān)報，但亦被資本家所操縱，詳見拙著《萍蹤寄語》初集第九十六頁。

Bolshevo，感化犯人的一個特區(qū)，參看拙著《萍蹤寄語》第三集第二四一頁。