第二十章　民主的保衛(wèi)與擴(kuò)大

在一九二二年，當(dāng)時(shí)由各蘇維埃共和國(guó)簽訂盟約，藉以互相支持與防御，反抗一個(gè)敵視的世界，并由各邦政府發(fā)表下面的宣言：

“自從各蘇維埃共和國(guó)成立之后，世界分做兩個(gè)陣營(yíng)——資本主義的和社會(huì)主義的。

“在資本主義的陣營(yíng)里，盛行著民族的仇視和不平等，殖民地的奴役，狹隘的愛國(guó)主義，民族的壓迫、殘殺、和帝國(guó)主義的殘暴。

“這里在社會(huì)主義的陣營(yíng)里，可以看到的是互信與和平，民族的自由與平等，安靜的社會(huì)與人民間兄弟般的合作。資本主義的世界在長(zhǎng)久的數(shù)十年來(lái)，想兼用各民族的自由發(fā)展與人對(duì)人的剝削，來(lái)解決民族問(wèn)題，這企圖在事實(shí)上已證明是毫無(wú)效果的了。恰恰相反，民族間矛盾的紛亂反一天天增加著糾紛，有壓倒資本主義本身的危險(xiǎn)。資產(chǎn)階級(jí)已表現(xiàn)沒有能力造成民族間的合作。

“只有在蘇維埃的陣營(yíng)里面，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政之下（大多數(shù)人民都集合在它的周圍），才可能根除民族的迫害，創(chuàng)造互信的條件，建立兄弟愛的合作的基礎(chǔ)?！?

這些話是在一九二二年寫的，但是在今日，這些話是怎樣被證實(shí)了是真確的！蘇維埃在俄國(guó)于一九一七年握到政權(quán)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民明白了解這是達(dá)到和平與民主的唯一途徑。這是阻止軍事獨(dú)裁和阻止繼續(xù)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一途徑?！昂推健⒚姘?、和土地”，是當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命的主要口號(hào)。

在目前，我們看看全世界的形勢(shì)，發(fā)見它仍然分做兩個(gè)陣營(yíng)。但是因?yàn)樵谝环矫妫鐣?huì)主義國(guó)家的力量突飛猛進(jìn)；在另一方面，代表最反動(dòng)的財(cái)產(chǎn)利益的法西斯獨(dú)裁奪得政權(quán)：于是這兩個(gè)陣營(yíng)的邊界已有了改變。和平與民主原是蘇維埃革命的兩個(gè)主要目的。今日，在資本主義世界本身，也造成了兩個(gè)陣營(yíng)：一方面是主張和平與民主，另一方面是主張法西斯主義與戰(zhàn)爭(zhēng)。依目前世界的形勢(shì)，和平與民主的一切勢(shì)力，都使它們的注意集中到與蘇聯(lián)及社會(huì)主義的聯(lián)合；法西斯主義卻把蘇聯(lián)看作對(duì)于他們繼續(xù)存在的威脅，因?yàn)殛P(guān)于它的榜樣，不能對(duì)各國(guó)人民作長(zhǎng)時(shí)期有效的蒙蔽，它的榜樣是一種刺激，使民主運(yùn)動(dòng)要重新振作，向前邁進(jìn)。

這樣看來(lái)，目前世界的形勢(shì)，主要的分界是民主的勢(shì)力與法西斯主義的勢(shì)力。在前次世界大戰(zhàn)后的時(shí)期，有這種注重點(diǎn)的變化，這是什么理由呢？

戰(zhàn)后資本主義的重要特點(diǎn)，很久以前，馬克思在《共產(chǎn)宣言》一書里就已預(yù)見是不可避免的；這特點(diǎn)就是大的金融和工業(yè)的獨(dú)占，逐漸增長(zhǎng)它的勢(shì)力，財(cái)產(chǎn)集中于這些獨(dú)占者的手里。在經(jīng)濟(jì)組織中的這樣的傾向，使許多小生產(chǎn)者，無(wú)論他們是否雇用若干工人，都感覺到他們自己生死之權(quán)操在大托辣斯的掌握中，所以都愿意利用各種政治工具來(lái)控制這些大組織。

結(jié)果，中等階級(jí)中若干部分，有一個(gè)時(shí)候自以為優(yōu)越于工人，現(xiàn)在也愿意和工作的人民合作，共來(lái)限制大托辣斯的權(quán)力。于是在一方面，民主的勢(shì)力在數(shù)量上比前增加；在另一方面，大托辣斯與獨(dú)占者利用各種工具，增加他們對(duì)于國(guó)家的控制，倘若必要的時(shí)候，甚至可以消除每一個(gè)合法形式的民主表現(xiàn)。

這樣看來(lái)，法西斯主義是經(jīng)濟(jì)上逐漸增高的獨(dú)占傾向在政治上的表現(xiàn)。由于大獨(dú)占者的逼迫，雇主階級(jí)里面有一部分因此窮困起來(lái)，一天天不安全起來(lái)了，于是在經(jīng)濟(jì)上和政治上，都傾向于勞工階級(jí)的方向活動(dòng)著。這樣一來(lái)，大獨(dú)占者和他們的法西斯傾向，受工作人民及一部分逐漸增加的中等階級(jí)所共同反對(duì)，這便構(gòu)成人民陣線的主要的成份。

在西班牙，這些勢(shì)力在今日正在公開沖突。這個(gè)沖突的原因是：西班牙人民由于他們?cè)诿裰鞯男叛鱿掳蚜α繄F(tuán)結(jié)起來(lái)，選出了一個(gè)真正民主的政府掌握政權(quán)，這個(gè)政府宣誓要實(shí)行若干民主的計(jì)劃，反對(duì)財(cái)產(chǎn)的利益，增加人民的利益。大有產(chǎn)者，連同出身資產(chǎn)階級(jí)的將軍們，加上外國(guó)法西斯主義的支持，于是對(duì)西班牙人民進(jìn)攻，作最后的掙扎，要阻止民主勢(shì)力發(fā)生效果。結(jié)果發(fā)生了所謂“內(nèi)戰(zhàn)”，其實(shí)是國(guó)際法西斯主義反對(duì)西班牙人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)于西班牙，有人說(shuō)西班牙共和政府不能真正代表人民，因?yàn)樗谏洗芜x舉時(shí)只得了少數(shù)票，這話是完全欺騙的。第一，說(shuō)為著西班牙政府反抗叛軍而戰(zhàn)爭(zhēng)的各黨派只得到少數(shù)票，這是不真確的。它們得到了多數(shù)票。但是弗郎哥卻堅(jiān)持稱巴斯克民族黨員 是屬于右派的黨，雖則該黨在實(shí)際上是始終一致?lián)碜o(hù)政府。但是第二，即令右派各黨得到多數(shù)票，這也不是說(shuō)有多數(shù)票贊助弗郎哥的武裝叛亂和他的外國(guó)法西斯的支持者。

但是第二點(diǎn)卻是切當(dāng)?shù)模@第二點(diǎn)就是：好像在英國(guó)今日一樣，在西班牙上次選舉所在舉行的一個(gè)國(guó)家，生產(chǎn)和宣傳的主要工具仍是屬于私有。所以在那里的有產(chǎn)者有著一切便利，而這一切便利和真正有效的民主是不相合的，這是我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)的。在這樣的情況之下，人民陣線所得的票數(shù)必然是不能盡量表示這方面各黨所代表的真正的利益。而且上次選舉舉行的時(shí)候，當(dāng)時(shí)右派各黨所組的政府反對(duì)人民陣線，也加以很大的壓力，我們?nèi)缑靼走@一點(diǎn)，便可知道當(dāng)時(shí)在西班牙發(fā)生作用的各種勢(shì)力，除了人民自己的要求之外，都是要盡量減少人民陣線的選票的。

但是不管有這一切對(duì)于人民選舉的阻礙，西班牙人民陣線政府仍被選出。假令當(dāng)時(shí)在宣傳方面有著真正的平等，人民陣線政府所得的選票還要多，是不會(huì)少的。隨著發(fā)生了弗郎哥的叛亂，并有外國(guó)法西斯國(guó)家作后盾。為著民主的戰(zhàn)爭(zhēng)，使一個(gè)自由主義的政府不得不做只有蘇維埃在俄國(guó)做過(guò)的事情——采取重要的民主步驟，把武裝放在人民自己的手里。從那時(shí)以后，形勢(shì)逐漸向有利于真正的民主方面推移；因?yàn)橐坏┤嗣褡约河辛宋溲b，他們能夠表現(xiàn)他們的意志，比以前有效得多。西班牙的例子足以表示：依目前世界的形勢(shì)，保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭(zhēng)也就是擴(kuò)大民主的戰(zhàn)爭(zhēng)。在今日，非擴(kuò)大民主，是不能保衛(wèi)民主的。在每一個(gè)國(guó)家里，正在發(fā)展的傾向不外兩個(gè)：要末傾向更大民主與對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)利的限制；要末傾向于更小的民主與法西斯的獨(dú)裁。

關(guān)于這方面，蘇聯(lián)卻是一個(gè)很好的參考。它指示使得民主有效的斗爭(zhēng)所應(yīng)有的邏輯的結(jié)果。最初，在這個(gè)斗爭(zhēng)里，必須采用具體的步驟限制有產(chǎn)者的權(quán)利，使民主為著大多數(shù)人民而成為真正的民主。礦和土地不再是私有之后，人民著手計(jì)劃生產(chǎn)，實(shí)行生產(chǎn)。在事實(shí)上，必須土地和生產(chǎn)工具已成為公共的財(cái)產(chǎn)，才能夠采用計(jì)劃的制度。他們由于完全廢除階級(jí)的關(guān)系，建立真正的民主，使每一個(gè)公民是社會(huì)的一個(gè)仆人，同時(shí)立于公民的地位又是一個(gè)主人。

今日在蘇聯(lián)，有工作給全體人民做，有平等的機(jī)會(huì)給與全體的人民。每一個(gè)成年的公民有同樣的經(jīng)濟(jì)和政治的權(quán)利；沒有公民，無(wú)論他有著怎樣多的個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗乃袡?quán)，就可以管理別人的生活和生計(jì)。我在蘇聯(lián)今日可以有錢，倘若我用工作賺了這些錢；但是我卻不能因此就私有一個(gè)工廠，我也不能因?yàn)榕既挥行╁X，就可以告訴別人他們應(yīng)該不應(yīng)該有工作，應(yīng)得多少工資，應(yīng)工作多少時(shí)間。我的錢不能用來(lái)使我對(duì)于全國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活有任何發(fā)言權(quán)。我雖然可以有錢，但是我不能把它用來(lái)宣傳。我不能私有一個(gè)報(bào)紙或一個(gè)集會(huì)廳，我也不能租一個(gè)集會(huì)廳供私人的政治目的而用。所以我的錢不能給我以任何政治的權(quán)力。由于這樣的結(jié)果，在蘇聯(lián)的權(quán)力，經(jīng)濟(jì)上的和政治上的，雖歸屬于公民，但只根據(jù)他們的能力，和他所有的任何物質(zhì)是沒有關(guān)系的。這樣一來(lái)，民主便成為真正的，是真有效力的。這在民主的歷史上是新的東西。

但是如果因?yàn)樵谔K聯(lián)今日所已成功的民主程度既為世界上其他地方所未有，便以為在蘇聯(lián)民主的更向前的可能發(fā)展是沒有了；這卻是絕對(duì)的錯(cuò)誤。因?yàn)樘K聯(lián)是在繼續(xù)發(fā)展著，蘇聯(lián)的民主將來(lái)的愈益擴(kuò)大，是沒有限制的。即在今日，蘇聯(lián)的公民也還是要依照他們的工作領(lǐng)受工資的。所以還有高酬的和低酬的工人。即在今日，在某限度內(nèi)，工人還須專精于某些特殊的職務(wù)，所以有文化的工人，行政的工人，技術(shù)的工人，和不熟練的工人。全體公民雖然都有平等的機(jī)會(huì)，使自己由這些范疇中任何一種工作升到更高的一層，但仍須有某程度的專精，對(duì)于每個(gè)公民仍須有某些物質(zhì)的鼓勵(lì)，使他依照他的能力工作，并使他的能力發(fā)展到最充分的程度。

蘇維埃社會(huì)的現(xiàn)今狀態(tài)——社會(huì)主義——在蘇聯(lián)并不被看作任何一種的烏托邦或最后的成功。它只是被看作傾向共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段，將來(lái)發(fā)展到更前進(jìn)的階段，將是為著全體人民而有的更真正的民主。布爾塞維克主義所根據(jù)的是馬克思對(duì)于人類社會(huì)的研究；依馬克思在一八七〇年的著作，對(duì)于將來(lái)曾寫過(guò)這些話：

“在一個(gè)更高階段的共產(chǎn)主義社會(huì)，在強(qiáng)迫人去服從分工的那種強(qiáng)迫情形消滅后，同時(shí)勞心勞力之差別也隨之而消滅；那時(shí)勞動(dòng)將不僅成為謀生的工具，而且勞動(dòng)本身就是生活的第一需要；那時(shí)生產(chǎn)力已經(jīng)增加，一切社會(huì)財(cái)富的源泉更自由地涌流，同時(shí)個(gè)人都得到全般的發(fā)展：那個(gè)時(shí)候，也只有到了那個(gè)時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)式的權(quán)利的狹隘眼界，才能完全破除，社會(huì)也才能在它的旗幟上寫著‘各盡所能，各取所需’。”

依馬克思這些話所指示，可見在今日蘇維埃社會(huì)的民主以外，還有更為發(fā)展、更大個(gè)人自由的前途，直到每個(gè)公民在全部生產(chǎn)當(dāng)中所分享的，不是由工作決定，而是由需要決定。要達(dá)到這樣的一個(gè)社會(huì)狀態(tài)，所經(jīng)過(guò)的歷程包括每個(gè)工人的解放，不但使他能與他的鄰人平等，并且要使工作本身十分有趣，大家都自愿地要做，這樣以后，不必再用法律的強(qiáng)迫與物質(zhì)的需要來(lái)督促，每個(gè)公民都盡他的一份。恩格斯在一八七八年曾經(jīng)這樣寫過(guò)：“由于給與每個(gè)人以機(jī)會(huì)，使他能在各方面發(fā)展并使用他的一切能力，體力和智力，于是生產(chǎn)的勞動(dòng)成為解放他們的工具；這樣一來(lái)，生產(chǎn)的勞動(dòng)不再是負(fù)擔(dān)，卻是快樂(lè)了?！?

這樣的一個(gè)社會(huì)制度，經(jīng)營(yíng)起來(lái)像一個(gè)組織良好的家庭，人民將自愿地工作，各盡他們生產(chǎn)者的任務(wù)，各自取用公共的生產(chǎn)品。店鋪將取貯藏所的形式，人民可從這里面各取所需。那時(shí)資本主義的一般的窮困不再存在了，對(duì)于勞動(dòng)的愛好也發(fā)展起來(lái)了；所以沒有理由以為在這樣的狀況之下，還有人要取用比合理的生活標(biāo)準(zhǔn)所必要的還要多。

一旦這樣的狀態(tài)，在國(guó)際上都建立起來(lái)了之后，像現(xiàn)在這樣的國(guó)家——用為保證人民安全的一個(gè)工具，使他們有權(quán)力反抗國(guó)內(nèi)的階級(jí)敵人或國(guó)外的好戰(zhàn)的敵人——是不再需要的了。因?yàn)橐坏┤嗣窆芾硭麄冏约旱臋C(jī)關(guān)，由上而下的機(jī)關(guān)管理權(quán)都握在人民自己手里，又沒有人民的敵人嘗試破壞這樣一個(gè)自由的自治社會(huì)，便無(wú)須用有組織的武力，用國(guó)家，來(lái)保衛(wèi)這樣的一個(gè)制度了。到了這樣的狀況之下，國(guó)家的整個(gè)機(jī)構(gòu)，連同它的武力，都好像馬克思所說(shuō)，都要“融化”了 。

所以今日存在的蘇聯(lián)國(guó)家決不是最后的形式，這種最后的形式，是要財(cái)產(chǎn)的權(quán)力不但在一個(gè)大國(guó)里完全廢除，而且在全世界上都完全廢除，才能達(dá)到的。如果蘇聯(lián)仍然孤立，受著外面法西斯國(guó)家和內(nèi)部法西斯代理人繼續(xù)的威脅，——蘇聯(lián)又不能建造一個(gè)中國(guó)長(zhǎng)城來(lái)阻止他們鉆進(jìn)來(lái)——它將繼續(xù)是人民的戰(zhàn)斗的組織，將繼續(xù)武裝，并須繼續(xù)運(yùn)用各種方法來(lái)保衛(wèi)它自己。因?yàn)樘K聯(lián)是要準(zhǔn)備在任何時(shí)候須以戰(zhàn)爭(zhēng)自衛(wèi)的民主組織，所以它像在罷工時(shí)期的職工會(huì)一樣，必須有高度的紀(jì)律，大多數(shù)人民也要用各種必要的方法執(zhí)行這樣的紀(jì)律。

但是如果在世界上其余的地方，民主的勢(shì)力能勝過(guò)大有產(chǎn)者集中的權(quán)力，那末蘇聯(lián)的民主危險(xiǎn)也將能減輕，全世界將朝著一種狀態(tài)更接近地向前動(dòng)；在這種狀態(tài)之下，真正的民主將從侵略的危險(xiǎn)被解放出來(lái)。在這種的情況之下，我們可以希望達(dá)到以全世界為范圍的民主社會(huì)，在這里面，工作的人民才有統(tǒng)治權(quán)；在這里面，全體人民都必須做他們各盡一份的工作，所以全體人民都參加各盡一份的統(tǒng)治。

在一九一九年，匈牙利的工人在幾乎有著壓倒勢(shì)力的反對(duì)中，建立了幾個(gè)月的蘇維埃國(guó)家。但是最后因?yàn)橥鈦?lái)的武裝干涉，匈牙利蘇維埃共和國(guó)被推翻，法西斯的恐怖代替了它。這個(gè)共和國(guó)存在了四個(gè)月。匈牙利的民主的作家哲斯西（Jaszi）綜述這個(gè)蘇維埃共和國(guó)所得經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，寫了下面的幾段話：

“這次無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最重要的影響，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾對(duì)于人生觀的激烈變化。這種變化是匈牙利社會(huì)秩序中一個(gè)強(qiáng)烈的道德的爆炸。它在遭受著半畜牲待遇的奴隸大眾的心中，播種了對(duì)于解放的自信與希望的第一次種子。直到今日，在幾百萬(wàn)人的心中仍存在著這樣的感覺：感覺到工人有應(yīng)享的權(quán)利，感覺到他們是優(yōu)越于游手好閑的人，是優(yōu)越于怠惰的人。總之，這次的專政使匈牙利社會(huì)的愁苦的奴隸——農(nóng)業(yè)工人——從長(zhǎng)時(shí)期的冷淡中受到激烈的震動(dòng)，喚起了他們的熱烈精神。

“同等重要的，是匈牙利的蘇維埃革命對(duì)于國(guó)際主義的觀念也有重要的貢獻(xiàn)，它使匈牙利人民追想到當(dāng)時(shí)的堅(jiān)苦和流血的沖突，心里對(duì)國(guó)際主義有著活現(xiàn)的和真正的印象。

“最后，由于蘇維埃憲法的精神（雖然含有許多幼稚的天真和暴烈的怒號(hào)），匈牙利共和國(guó)卻為著更進(jìn)步的民主和自治的理想，做了先鋒的工作。它盡了這個(gè)任務(wù)，是由于揭露了今日資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)之有缺憾的組織。許多缺點(diǎn)和虛偽，同時(shí)宣示關(guān)于國(guó)家的理想，在這種國(guó)家里，只有工作和生產(chǎn)的人才有控制和管理社會(huì)的權(quán)利。”

寫這個(gè)匈牙利蘇維埃共和國(guó)墓志銘的人，是一個(gè)民主主義者，但不是一個(gè)共產(chǎn)主義者?，F(xiàn)在有一個(gè)已存在著二十年的蘇維埃國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家里，人民的民主權(quán)利是時(shí)常在擴(kuò)大中：這對(duì)于民主是有著怎樣更重要的意義！最后擺在我們前面的全世界是有著多么光明的前途：那時(shí)由于民主權(quán)利在今日被剝奪的若干國(guó)家對(duì)于爭(zhēng)取民主權(quán)利作有組織的斗爭(zhēng)，并由于已享有某限度的民主權(quán)利的國(guó)家對(duì)于這些權(quán)利的保衛(wèi)和擴(kuò)大，由此所得的結(jié)果，每個(gè)國(guó)家里的人民都建立了一種社會(huì)；在這種社會(huì)里，全體公民都享受公民所應(yīng)有的平等的權(quán)利；經(jīng)濟(jì)的和政治的權(quán)力不再有一點(diǎn)要靠財(cái)產(chǎn)的占有。

達(dá)到這樣一個(gè)社會(huì)（將來(lái)的世界聯(lián)邦）的途徑，已由蘇聯(lián)指示出來(lái)。在這樣的社會(huì)里，國(guó)家的本身，甚至民主這個(gè)名詞，將成為歷史的名詞，不再有任何重要的意義了。正如列寧所說(shuō)：“因?yàn)榇蠹叶家褜W(xué)會(huì)了管理，而且實(shí)際上自動(dòng)地管理著社會(huì)生產(chǎn)，自己計(jì)算，實(shí)行監(jiān)督那般寄生蟲、公子們、騙徒們、以及與這些相類似的‘資本主義習(xí)俗的保護(hù)者’，那時(shí)要逃避這種全民的計(jì)算和監(jiān)督，就必然要變成更困難，變成最罕見的例外了，這種逃避或者要引起迅速而嚴(yán)厲的責(zé)罰（因?yàn)槲溲b的工人都是從事實(shí)際生活的人，而不是感情用事的知識(shí)分子，他們大概不許任何人和自己開玩笑的）。這樣，使人們遵守日常社會(huì)生活簡(jiǎn)單的基本的規(guī)則之必要，也將很快地成為一種習(xí)慣了。

“到了那個(gè)時(shí)候，便將大開門戶，從共產(chǎn)主義第一階段過(guò)渡到它的高級(jí)階段，而國(guó)家也就隨著完全融化了……民主愈更完備，也愈接近于民主開始成為不必要的時(shí)候。包括武裝工人的‘國(guó)家’愈民主（此時(shí)的所謂國(guó)家，不再是國(guó)家這個(gè)名字的原來(lái)意義了），每個(gè)國(guó)家也愈快地開始融化了?！?

列寧在這幾句話里說(shuō)出了將來(lái)蘇維埃民主的輪廓——這種社會(huì)的公民在一部門的社會(huì)活動(dòng)里管理著他們自己，應(yīng)用必要的方法，為著共同的利益保持紀(jì)律。在這樣的一個(gè)社會(huì)里，民主和成文憲法或者是不必要的，如同一個(gè)尋常家庭里一樣；公民將為著共同的利益，和平地管理著他們的社會(huì)，用他們的勞動(dòng)創(chuàng)造生計(jì)的一切必要工具，要更多的資源可利用于藝術(shù)和科學(xué)，為著人類的利益，完全克服自然。

韋白夫婦對(duì)于今日的蘇聯(lián)，曾經(jīng)這樣寫過(guò)：“這個(gè)新的文明，它廢除了牟利的誘惑，消除了失業(yè)，為著社會(huì)消費(fèi)的計(jì)劃生產(chǎn)，地主和資本家的肅清：這個(gè)新的文明是否將傳播到別的國(guó)家里面去呢？我們的回答是：‘是的，它將要這樣?！窃鯓樱亢螘r(shí)？何地？有著什么修正？是由于暴動(dòng)的革命？還是由于和平的浸入？或是由于有意識(shí)的模仿？這些問(wèn)題我們不能回答?！?

其實(shí)對(duì)于這些問(wèn)題的答案并不是困難的。我們已經(jīng)看到，蘇維埃制度的主要特點(diǎn)是廢除地主和資本家的權(quán)力，編制全國(guó)生產(chǎn)的生活，由此控制全國(guó)。但這只是民主的擴(kuò)大，鏟除與尋常公民（小生產(chǎn)者，尋常的工作男女）對(duì)立的大有產(chǎn)者的一切特權(quán)。全世界注意保衛(wèi)民主自由對(duì)侵略的一切勢(shì)力，共同團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)，并使這些自由擴(kuò)大到今日大有產(chǎn)者所限制的范圍以外去，這是唯一的途徑，使民主與民主的和平，在法西斯主義與法西斯侵略的危險(xiǎn)中，能夠保全下去。這個(gè)斗爭(zhēng)的邏輯的程序，在某種時(shí)候，必須完全鏟除有產(chǎn)者，用社會(huì)主義來(lái)代替資本主義；這是唯一的保證，使資產(chǎn)階級(jí)反民主的勢(shì)力永遠(yuǎn)不能再抬頭。在英國(guó)或法國(guó)或比利時(shí)，無(wú)論這樣的一個(gè)斗爭(zhēng)是否采用建立蘇維埃的實(shí)際形式，這同一斗爭(zhēng)在本質(zhì)上是相同于俄國(guó)人民在一九一七年勝利地爭(zhēng)取到的。

“和平、面包、與土地”是俄國(guó)革命的口號(hào)；一個(gè)真正的民主政府是達(dá)到這些目的之唯一的途徑。在俄國(guó)，蘇維埃是人民的民主機(jī)關(guān)。在一九一七年十一月，當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民的全部民主自由受到將被鏟除的威脅，同時(shí)并受著將由上面強(qiáng)迫建立軍事獨(dú)裁的恫嚇，在這種緊急狀況之下，俄國(guó)的工人和農(nóng)民通過(guò)他們自己的組織——蘇維埃——奪取了全部的政權(quán)。民主勝利了；軍事的獨(dú)裁者和他們的同盟都被驅(qū)逐于國(guó)外了。由俄國(guó)的蘇維埃奪取政權(quán)，是民主歷史上的一個(gè)界碑，因?yàn)樗C明了下面原則的可以實(shí)行：只有工作和生產(chǎn)的人才有管理社會(huì)的權(quán)利。它并且指出：在一個(gè)真正民主的社會(huì)里，可能保證每一個(gè)公民都須工作和生產(chǎn)。

本書開始的時(shí)候，我們?cè)?jīng)略論民主和獨(dú)裁的性質(zhì)。在那個(gè)時(shí)候，我們只注意于說(shuō)明這一點(diǎn)：民主與獨(dú)裁并不是絕對(duì)不相容的名詞。為著一群人民的任何民主，也許同時(shí)是對(duì)于別一群人的獨(dú)裁。一個(gè)股份公司的股東會(huì)議，對(duì)于股東是民主的，但是對(duì)于該公司的雇員卻是獨(dú)裁，后者的人數(shù)通常卻比前者多得多。同樣地，在資本主義的國(guó)家里，所存在的民主權(quán)利，適用于少數(shù)的有產(chǎn)者，其限度比多數(shù)人民——工作的人民——所得的享受廣大得多。如同在希臘的城市國(guó)家里一樣（雖然在程度上是減輕些），我們可以說(shuō)，就是在英國(guó)今日，在管理國(guó)事的真正有效的部分，還是握在“享受特權(quán)的幸福的一群”的手中，其余的人民——真在做工作的人民——“對(duì)于他們工作時(shí)所遵從的法律，對(duì)于立法卻毫無(wú)發(fā)言權(quán)?！?

民主與獨(dú)裁不是絕對(duì)不相容的。它們不是絕對(duì)的。所以應(yīng)付全世界或任何一國(guó)人民的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，對(duì)于每一個(gè)具體的事例，不僅從法律的立足點(diǎn)來(lái)研究實(shí)際的情形，而且要從日常的實(shí)踐上研究這實(shí)際的情形，由此知道人民自治究竟到了什么程度，他們不是自治也究竟到了什么程度。以此為根據(jù)，人民對(duì)于他們權(quán)力的被侵犯，必須用他們所能用的各種工具來(lái)戰(zhàn)斗，必須時(shí)常利用各種方法來(lái)增加他們的民主權(quán)利，使民主更有效力。

保衛(wèi)民主，反抗法西斯主義；這就是說(shuō)，要擴(kuò)大現(xiàn)有的民主權(quán)利，反對(duì)在現(xiàn)社會(huì)里財(cái)產(chǎn)關(guān)系所強(qiáng)加的那些限制。人民的民主權(quán)利之每一次的擴(kuò)大，都使一種時(shí)候愈益接近，這時(shí)候所遇著的狀況就像西班牙人民今日所應(yīng)付的一樣。人民只有兩條路可供選擇：要末使民主成為真正的民主；要末屈伏于軍事的獨(dú)裁。到了那個(gè)時(shí)候，人民將更能團(tuán)結(jié)起來(lái)，有著更有組織的力量，使他們能保衛(wèi)他們的民主，使他們的民主，成為更真的民主，如同二十年前俄國(guó)人民所成功的一樣。

譯者注

這里所謂資格是指能力的程度，是由平等機(jī)會(huì)的教育所得到的，不是指空頭銜的資格，看下文說(shuō)明，自能明瞭。

在外國(guó)租屋，家具等的設(shè)備都由房東擔(dān)任，住戶能自己設(shè)備的算是比較寬裕的人，這里面也有些貧富之分，和中國(guó)租屋的情形不同。

這是英國(guó)全國(guó)罷工發(fā)生的一年。

（Albert Hall）是倫敦一個(gè)最大的演講廳，據(jù)說(shuō)可容二三萬(wàn)人，譯者在倫敦時(shí)曾有一次到該廳旁聽英國(guó)法西斯領(lǐng)袖莫斯萊作瘋狂的演說(shuō)，看到該廳規(guī)模非常宏大。

政府文官（Civil Service）在英國(guó)是由文官考試升拔的，有數(shù)萬(wàn)人，是英國(guó)最頑固的一個(gè)官團(tuán)，往往為新政的阻礙物。

Wiliam Pitt, the Younger 1759—1808英國(guó)政治家，曾任首相。

巴斯克（Basque）是西班牙少數(shù)民族之一，巴斯克民族黨是保守的天主教的黨，主張巴斯克人自治。

“融化”是意譯馬克思所謂“Wither a way”有人譯為“衰亡”，但“衰亡”含有不幸的意義，馬克思是指理想社會(huì)已到，國(guó)家在事實(shí)上自己漸化為烏有，故意譯為“融化”，似較切當(dāng)。