在這篇短文里，作者只就所謂“靈簽”的本身加以分析；其他相關(guān)的問題，暫不涉及。

簽共五十三條，每條末有“板存琉璃廠會遠(yuǎn)齋，甘姓公議助善”一行；板已漫漶，不知刻在何時。此項簽語的來歷，未暇檢查，不能知道。又五十三的數(shù)目是偶然還是當(dāng)然，也因未能檢查比較，姑從闕疑。

簽的形式如下：

詩是七言四句，是一定的，但用韻卻多不依通行詩韻，如第三簽以“通”（一東）“驚”（八庚）“兇”（二冬）相協(xié)，顯系北方的方音。有些句子竟似無韻，如第十一簽首句次句用“和”“多”兩字相協(xié)，第四句末字卻用“榮”字，便是一例。平仄與“黏”也有錯的。這可見此項簽詩決不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他們既那樣地不熟悉詩的格律，為什么還要保存詩的形式？我想這是傳統(tǒng)的關(guān)系，卜筮之詞，向為韻語。七言四句之簽詩，現(xiàn)在我尚不能確說是起于何時，但不會在唐以前，是一定的；——從現(xiàn)在說，來源大約也總很久了。相沿如此，自然不敢更張；況且用韻語多少有些神秘的氣氛，若全用散文，便成直頭布袋，會減卻簽語的莊嚴(yán)。所以如妙峰山的簽，寧可解而又詳，那四句詩幾同虛設(shè)，卻還要保存著，無非以裝門面而已。詩語簡單，卻不籠統(tǒng)；大抵總指出幾件比較具體的事，如財利，官位，疾病，婚姻等，是求簽人常會問到的。

“解曰”一項中，列舉各種具體問題之答復(fù)（也有籠統(tǒng)語，但極少），皆四字一句，無韻，句數(shù)無定?！霸娫弧币豁?，其實還是解；說得專門一些，可以稱為“詳”。這種詳語，全是散文，但也以四字句為主，又皆以“此簽詳之”開端。此“詳”字是“參詳”之“詳”；在江蘇北部已成一個術(shù)語，在北平不知如何。此項中以籠統(tǒng)的判斷為主，間亦附具體事件。“萬事”，“凡事”，“諸事”，“百事”，“諸凡”，“百凡”，“諸緣”等字樣，用得最多，幾乎每條皆有。這顯然因“解”中用列舉法，恐有漏略，故以概括的判斷補(bǔ)充其用。此項詳語中又常說及不幸時解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命運轉(zhuǎn)變之時期，如第十二簽詳語末云，“須當(dāng)祈禱、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此種時期之指示，系據(jù)簽詩參詳；解中無這類話。）

簽分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好話，所謂“并無些些礙阻”。大吉雖也是好話，但多附有條件：如第十五簽詳云，“雖是大吉，奈遲滯而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五簽詳云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻礙，千萬不可?！庇值谒氖炘斦Z末云，“只是莫壞良心，自然神明加護(hù)。”不獨詳語中如此，詩及解中，也如此說。中平之義，可以簽語明之：如第十九簽詳云，“先難后易，凡事忍耐，不必性急。如問病癥，不醫(yī)自退。如若強(qiáng)求，反有不測。”又第四十三簽詳云，“年運不通，所作不成。待交立夏，運至福生。內(nèi)有貴人提拔，名利立就?！痹娂敖獯蟮滞耍庵械脑捰袝r說得更壞些。下下如第六簽詳云，“事事不宜。心中改過，向善懺悔，方得吉慶，慎之，慎之！”又第十二簽詳云，“命運不通，須當(dāng)祈禱，求神解救，以待春初，方可遂意?！庇值谌炘斣疲耙磺惺挛?，莫管他非，戒慎守己，方?？部?。忍耐一時，可保無虞?！痹娂敖庖膊畈欢嗍沁@種話。上上與大吉簽，有些話是很相像的；中平與下下簽的詳語，也有些是相像的；大吉與中平簽，相像的話卻很少。

在五十三條簽中，上上大吉各十三條，中平十二條，下下十四條，可以說是平均的分配；求簽的人對于四等簽各有四分之一的機(jī)會。其排列的方法，可按四簽一組來說：計十三組，末一簽掛零。前七組較不規(guī)則，其中三組，四等簽皆有，但次序各異；馀四組中，兩組只有三等簽，又兩組只有兩等簽。后六組卻極整齊，每組四等簽，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末掛零的簽是上上。此五十三簽，是以上上起，以上上終。

解中所列舉的事件，可以說是依據(jù)人生的普通的經(jīng)驗，或常識的。從這里可以推測一般求簽者的心理。茲按照發(fā)見次數(shù)的多寡開列于后：

其馀只見一次的從略。我只計算了一遍，數(shù)字容有不盡準(zhǔn)確處，但大體是不會錯的。這里面8求財與11經(jīng)營或可合算，則為三十五次，當(dāng)占第五位。我們平?？傄詾樯侔l(fā)財是最普遍的思想，但這里婚姻與疾病卻占了頭兩位。我們雖可以說簽語是依據(jù)常識的，但現(xiàn)在還不能確實知道這些簽語寫定的情形，所以關(guān)于這個問題，也是不能判斷；作者只指出問題之所在吧了?！腥苏f，也許與所祀之神有關(guān)，此說可以備考。

除了上上簽盡善盡美之外，其馀三等，卻都附有或輕或重的條件；但卻沒有盡惡的。即使下下簽，也還有解救的方法。如第三十二簽詳云，“動止難行，凡事不宜。家敗人亡，骨肉殘傷。急告神明，祈禳則吉。小心謹(jǐn)慎要緊！”上半說得如何厲害，下半?yún)s說出解救的法子，便不礙了。這種解救的法子，最多見的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因時運不齊。人須任運待時，不可強(qiáng)求，強(qiáng)求便是妄動，必有不測。這是消極的法子。積極的，則有求神念佛，簽中也常見；還有“改過”，“向善”，“正心誠意”，“事事依理”，簽中也說及，但較少見。忍耐是依據(jù)命運的信仰，神佛也是信仰，事事依理，則是理性化：前兩種與后一種是矛盾的，但卻在簽里能并存著。這種思想的態(tài)度，人生的態(tài)度，我相信，正反映著一般民眾的思想式與人生觀。