雜記

庚信《對燭賦》：“銅荷承淚蠟。”吳江吳兆宜注引《拾遺記》：“周穆王有鳳腦之燈，水荷以蓋其上?！卑矗核且病１嗽坪缮w其上，則非承淚蠟之物，今人於燭筌下，以圓銅片承之，即此物。形圓故得名銅荷，與下句“鐵鋏染浮煙”為類。

《小園賦》云：“鎮(zhèn)宅神以薶石?！眳钦滓俗⒃疲骸啊肚G楚歲時(shí)記》：十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石，為鎮(zhèn)宅。”鼒按：此即史游《急就篇》所謂石敢當(dāng)也?！都本推纷⒃疲骸靶l(wèi)有石碏，鄭有石葵，齊有石之紛如，其后亦以命族。敢當(dāng)，言所當(dāng)無敵也?！卑础痘茨先f畢術(shù)》：“埋丸石於宅四隅，搥桃核七枚，則鬼無能殃也?！薄独^古叢編》云：“吳民廬舍、街衢、直沖必設(shè)石人，或植片石，鐫曰‘石敢當(dāng)’，以寓厭禳之旨?！苯窬用耢秹τ缰闷?，刻“泰山石敢當(dāng)”五字，其由來遠(yuǎn)矣。

今人以溜為霤，自宋人始。偶思溜字有活用者，甚妙。《摭遺》載江南李氏宮中詩：“紅錦地衣隨步縐，佳人舞徹金釵溜。”范石湖詩：“不管低鬟釵燕溜”，皆謂釵墮也。又溜字皆謂自上垂下，有作橫轉(zhuǎn)用者。蕭至忠詩云：“幣地金聲初度曲，周堂玉溜好傳杯。”言杯之周一轉(zhuǎn)也。又按：霤字力救切，無讀作平音者，今村俗師儒讀如留音，誤也。然考《淮南子》“牢籠天地”注云：“牢讀如屋霤之霤。楚人謂牢為霤”。是古亦有此音矣。

今世捏土，肖鬼神象曰塐，亦作塑。此字不見經(jīng)、傳，漢魏六朝碑版亦不見。始見於《廣韻》，云：“像也。”元稹詩有“匡床坐如塑”之句，宋以后詩人多用之。又，《程子語錄》：“謝顯道云：明道端坐如泥塑人。此唐人俗字也。”

《酉陽雜俎》：“魏貞謂周晧曰：‘汴州周簡老義士也，復(fù)與郎君當(dāng)家，今可依之，晧因拜之為叔?！苯癖比私院敉諡楫?dāng)家，是古語猶存。又，范石湖詩：“村莊兒女各當(dāng)家。”

《說文》無巔字，所云山顛，猶之山頂、山腰、山額、山足也。徑作巔字，有何意味？山領(lǐng)亦然。

錢牧齋箋杜詩“天子呼來不上船”云：“舊注以船為衣領(lǐng)，不上船，是披襟見帝，大謬?！庇忠蹲謺芬独m(xù)演繁露》云：“蜀人呼衣系帶為穿，俗因改穿作船”，以證杜詩舊注之誤。按：此皆不識衣領(lǐng)訓(xùn)船之故，而相與駭而怪之。舟之為言，周旋也。《詩》曰：“何以舟之?！惫室轮谥?，行蘥之蘥字，皆從舟。鞶革、鞶厲字皆從般，取舟旋、盤旋為義。衣領(lǐng)循人頸而旋之，故訓(xùn)為船。舊注非無所本，且此詩“汝陽三斗始朝天，脫帽露頂王公前”，皆形容醉中狂態(tài)，不必實(shí)有是事，披襟云云何謬之有？牧齋謂被酒不能上船，須扶掖登舟；試思扶掖登舟，不必定是醉后，亦不得謂為不上船也。至俗語著衣為穿衣，不必定是蜀人，亦與船字無涉，皆妄說也。

潘安仁《上客舍議》有云：“高第、賢察數(shù)入校出，品郎兩岸相檢，猶懼或失之。”高第、賢察、品郎，如今之關(guān)差也。

今舟子長工以篙回船謂之到，六朝時(shí)已然。蕭子良《臺使表》云：“破岡水逆，商旅半引，逼令到下，失過己船?！?