通三統(tǒng)例第二

隱元年：春王正月。注：王者受命，必徙居處，改正朔，易服色，殊徽號(hào)，變犧牲，異器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月為正，平旦為朔，法物見(jiàn)，色尚黑。殷以斗建丑之月為正，雞鳴為朔，法物牙，色尚白。周以斗建子之月為正，夜半為朔，法物萌，色尚赤。又注：禮，適夫人無(wú)子，立右媵；右媵無(wú)子，立左媵；左媵無(wú)子，立嫡侄娣；嫡侄娣無(wú)子，立右媵侄娣；右勝侄娣無(wú)子，立左媵侄娣。質(zhì)家親親，先立娣；文家尊尊，先立侄。嫡子有孫而死，質(zhì)家親親，先立弟；文家尊尊，先立孫。其雙生也，質(zhì)家據(jù)見(jiàn)，立先生；文家據(jù)本意，立后生；皆所以防愛(ài)爭(zhēng)。

天王使宰咺來(lái)歸惠公仲子之賵。傳：賵者，蓋以馬以乘馬束帛?！沧ⅲ捍说乐苤埔?。〕車(chē)馬曰賵，貨財(cái)曰賻，衣被曰襚?！沧ⅲ捍苏摺洞呵铩分埔病！?

二年：紀(jì)履緰來(lái)逆女。注：禮，所以必親迎者，所以示男先女也，于廟告本也，夏后氏逆于庭，殷人逆于堂，周人逆于戶(hù)。〔案：注凡詳三代異制，多本《禮記》，不悉載?！?

三年：春王二月。注：二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之后，使統(tǒng)其正朔，服其服色，行其禮樂(lè)，所以尊先圣，通三統(tǒng)。師法之義，恭讓之禮，于是可得而觀之。

宋公和卒。注：宋稱(chēng)公者，殷后也。王者封二王后，地方百里，爵稱(chēng)公，客待之而不臣也。

七年：齊侯使其弟年來(lái)聘。傳：母弟稱(chēng)弟，母兄稱(chēng)兄。注：分別同母者，《春秋》變周之文，從殷之質(zhì)。質(zhì)家親親，明當(dāng)親厚異于群公子也。

十一年：滕侯薛侯來(lái)朝。注：滕序上者，《春秋》變周之文，從殷之質(zhì)。質(zhì)家親親，先封同姓。

公薨。傳：《春秋》，君弒，賊不討不書(shū)葬，以為無(wú)臣子也。注：道《春秋》通例，與文武異。

桓三年：春正月。注：無(wú)王者，見(jiàn)桓公無(wú)王而行也。二月非周之正月，所以復(fù)去之者，明《春秋》之道，亦通于三王，非主假周以為漢制而已?！舶福涸跐h言漢，即傳所云制《春秋》之義，以俟后圣也?！?

四年：春正月，公狩于郎。傳：春曰苗，秋曰鸊，冬曰狩。注：不以夏田者，《春秋》制也，以為飛鳥(niǎo)未去于巢，走獸未離于穴，恐傷害于幼稚，故于苑囿中取之。

十一年：鄭忽出奔衛(wèi)。傳：忽何以名？《春秋》伯子男一也，辭無(wú)所貶。注：《春秋》改周之文，從殷之質(zhì)，合伯子男為一。一辭無(wú)所貶，皆從子，夷狄進(jìn)爵稱(chēng)子是也。忽稱(chēng)子，則與諸侯改伯稱(chēng)子辭同于成君，故名也。名者，緣君薨有降，既葬，名，義也。此非罪貶也。君子不奪人之親，故使不離子行也。王者起，所以必改質(zhì)文者，為承衰亂，救人之失也。天道本下，親親而質(zhì)省。地道敬上，尊尊而文煩。故王者始起，先本天道，以治天下，質(zhì)而親親。及其衰敝，其失也親親而不尊。故后王起，法地道以治天下，文而尊尊。及其衰敝，其失也尊尊而不親，故復(fù)反之于質(zhì)也。質(zhì)家爵三等者，法天之有三光也。文家爵五等者，法地之有五行也。合三從子者，制由中也。

莊二十二年：公如齊納幣。注：禮言納徵，《春秋》言納幣者，《春秋》質(zhì)也。

二十七年：杞伯來(lái)朝。注：杞，夏后，不稱(chēng)公者，《春秋》黜杞，新周而故宋，以《春秋》當(dāng)新王。黜而不稱(chēng)侯者，方以子貶。起伯為黜，說(shuō)在僖二十三年。

僖二十三年注：始見(jiàn)稱(chēng)伯，卒稱(chēng)子者，微弱為徐莒所脅，不能死位?！洞呵铩凡幽幸灰?，辭無(wú)所貶，貶稱(chēng)子者，《春秋》黜杞不明，故以其一等貶之，明本非伯，乃公也；又因以見(jiàn)圣人子孫有誅無(wú)絕，故貶不失爵也。

二十八年：晉侯入曹，執(zhí)曹伯畀宋人。注：時(shí)天王居于鄭。晉文欲討楚師，以宋王者之后，法度所存，故因假使治之。宋稱(chēng)人者，明聽(tīng)訟必師斷，與其眾共之。

文十三年：世室屋壞。傳：周公用白牲，魯公用騂剛。注：殷牲也。周公死，有王禮，謙不敢與文武同也。不以夏黑牡者，嫌改周之文，當(dāng)以夏辟嫌也。騂剛，周牲。魯公以諸侯不嫌，故從周制。

宣十六年：成周宣榭災(zāi)。傳：外災(zāi)書(shū)，新周也。注：新周，故分別，有災(zāi)不與宋同也?？鬃右浴洞呵铩樊?dāng)新王，上黜杞，下新周而故宋，因天災(zāi)中興之樂(lè)器，示周不復(fù)興，故系宣榭于成周，使若國(guó)文黜而新之，從為王者后，記災(zāi)也。

成十五年：仲嬰齊卒。傳：叔仲惠伯。注：叔仲者，叔彭生氏也。文家字積于叔，叔仲有長(zhǎng)幼，故連言之。經(jīng)云仲者，明《春秋》質(zhì)家，當(dāng)積于仲。

十七年：九月辛丑，用郊。傳：郊用正月上辛。注：言正月者，因見(jiàn)百王正所當(dāng)用也。三王之郊，一用夏正，言正月者《春秋》之制也。〔案：傳所謂正月即夏正?！?

定六年：仲孫忌。傳：譏二名。注：為其難諱也。一字為名，令難言而易諱，所以長(zhǎng)臣子之敬，不逼下也。此《春秋》之制也。

哀十四年：春，西狩獲麟。注：河陽(yáng)。冬言狩。獲麟，春言狩者，蓋據(jù)魯變周之春，以為冬。去周之正，而行夏之時(shí)?！舶矗捍貉葬?，下當(dāng)增“不從桓四年以正月譏者”十字乃明。〕

釋曰：昔顏?zhàn)訂?wèn)為邦，子曰行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，終之曰樂(lè)則韶舞。蓋以王者必通三統(tǒng)，而治道乃無(wú)偏。而不舉之處，自后儒言之，則曰法后王，自圣人言之，則曰三王之道若循環(huán)，終則復(fù)始，窮則反本，非僅明天命所授者博，不獨(dú)一姓也。夫正朔，必三而改。故《春秋》損文而用忠。文質(zhì)必再而復(fù)，故《春秋》變文而從質(zhì)，受命以奉天地，故首建五始。至于治定功成，鳳皇來(lái)儀，百獸率舞，而韶樂(lè)作焉，則始元終麟之道，舉而措之，萬(wàn)世無(wú)難矣。曰：然則三正見(jiàn)于《夏書(shū)》，而《春秋》繼《詩(shī)》亡而作，《詩(shī)》顧不言，何也？曰《詩(shī)》之言三正者多矣，而尤莫著于三頌。夫子既降王為風(fēng)，而次之邶鄘之后，言商周之既亡，終之以三頌，非新周故宋，以《魯頌》當(dāng)夏而為新王之明征乎？夫既以《魯頌》當(dāng)新王，而次之周后，復(fù)以《商頌》次魯，而明繼夏者殷，非所謂三王之道若循環(huán)者乎？故不明《春秋》，不可與言五經(jīng)?！洞呵铩氛撸褰?jīng)之管鑰也。曰：通三統(tǒng)之義，既得聞命矣，子思子之述《春秋》也，則曰祖述堯舜，憲章文武，傳亦曰樂(lè)道堯舜之道，而其釋五始，則曰王者孰謂？謂文王也。不兼舉二月三月而通之，何歟？曰：《春秋》之義固上貫二帝三王，而下治萬(wàn)世者也。文王雖受命稱(chēng)王，而于系《易》，猶以庖犧正乾五之位，而謙居三公，晉、明夷、升三卦，言受祖得民而伐罪也。臨，商正，言改正朔也。夫文王道未洽于天下，而系《易》以見(jiàn)憂患萬(wàn)世之心，《春秋》象之，故曰文王既沒(méi)，文不在茲乎！故明《春秋》而后可與言《易》?！兑住酚^會(huì)通以行典禮，而示人以易?！洞呵铩吠ㄈ涠Y，而示人以權(quán)。經(jīng)世之志，非二圣，其孰能明之！