秦吳楚進黜表第十九

余覽《春秋》進黜吳楚之末，未嘗不嘆圣人馭外之意，至深且密也。昔圣人序東周之書，唯存《文侯之命》及《秦誓》。著其盛衰大旨。其于刪《詩》，則列秦于風，序《兼葭》曰未能用周禮，序《終南》曰能取周地。然則代周而改周法者，斷自秦始，何其辭之博深切明也？秦始小國，僻遠諸夏，擯之比于戎狄，然其地為周之舊，有文武貞信之教，無敖僻驕侈之志，亦無淫泆昏惰之風，故于《詩》為夏聲。其在春秋，無僭王滑夏之行，亦無君臣篡弒之禍。故《春秋》以小國治之內(nèi)之也。吳通上國最后，而其強也最驟，故亡也忽焉。秦強于內(nèi)治，敗殽之后，不勤遠略，故興也勃焉。楚之長駕遠馭強于秦，而其內(nèi)治亦強于吳，故秦滅六國，而終覆秦者楚也。圣人以中外狎主，承天之運而反之于禮義，所以財成輔相天地之道，而不過乎物。故于楚莊、秦穆之賢，而予之，卒以為中國無桓文則久歸之矣。何待定哀之末而后京師楚哉？于吳光之敗陳許，幾以中國聽之，慨然深思其故，曰中國亦新夷狄也。黃池之會，《春秋》說曰齊、晉前驅(qū)，魯、衛(wèi)驂乘，滕、薛夾轂而趨，則豈吳公先歃，晉侯亞之，之以禮義動哉？故觀于《詩》、《書》，知代周者秦，而周法之壞，雖圣人不可復也。觀于《春秋》，知天之以吳楚狎主中國，而進黜之義，雖百世不可易也。張三國以治百世，圣人憂患之心，亦有樂乎此也。

〔以上三則，附表均略?！?