唐之傳奇集及雜俎

造傳奇之文，會(huì)萃為一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪錄》。僧孺字思黯，本隴西狄道人，居宛葉間，元和初以賢良方正對(duì)策第一，條指失政，鯁訐不避宰相，至考官皆調(diào)去，僧孺則調(diào)伊闕尉，穆宗即位，漸至御史中丞，后以戶部侍郎同中書門下平章事，武宗時(shí)累貶循州長(zhǎng)史，宣宗立，乃召還為太子少師，大中二年卒，贈(zèng)太尉，年六十九（七八〇——八四八），謚曰文簡(jiǎn)，有傳在兩《唐書》。僧孺性堅(jiān)僻，而頗嗜志怪，所撰《玄怪錄》十卷，今已佚，然《太平廣記》所引尚三十一篇，可以考見大概。其文雖與他傳奇無甚異，而時(shí)時(shí)示人以出于造作，不求見信；蓋李公佐李朝威輩，僅在顯揚(yáng)筆妙，故尚不肯言事狀之虛，至僧孺乃并欲以構(gòu)想之幻自見，因故示其詭設(shè)之跡矣?！对獰o有》即其一例：

寶應(yīng)中，有元無有，常以仲春末獨(dú)行維揚(yáng)郊野。值日晚，風(fēng)雨大至，時(shí)兵荒后，人戶多逃，遂入路旁空莊。須臾霽止，斜月方出，無有坐北窗，忽聞西廊有行人聲，未幾見月中有四人，衣冠皆異，相與談諧吟詠甚暢，乃云，“今夕如秋，風(fēng)月若此，吾輩豈得不為一言，以展平生之事也？”……吟詠既朗，無有聽之具悉。其一衣冠長(zhǎng)人即先吟曰，“齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發(fā)?！逼涠谝鹿诙搪嗽娫?，“嘉賓良會(huì)清夜時(shí)，煌煌燈燭我能持?！逼淙时S衣冠人，亦短陋，詩曰，“清冷之泉候朝汲，桑綆相牽常出入?！逼渌墓屎谝鹿谌嗽娫?，“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我為勞?！睙o有亦不以四人為異，四人亦不虞無有之在堂隍也，遞相褒賞，觀其自負(fù)，則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。四人遲明乃歸舊所；無有就尋之，堂中惟有故杵燈臺(tái)水桶破鐺：乃知四人即此物所為也。（《廣記》三百六十九）

牛僧孺在朝，與李德裕各立門戶，為黨爭(zhēng)，以其好作小說，李之門客韋瓘遂托僧孺名撰《周秦行紀(jì)》以誣之。記言自以舉進(jìn)士落第將歸宛葉，經(jīng)伊闕鳴皋山下，因暮失道，遂止薄太后廟中，與漢唐妃嬪燕飲。太后問今天子為誰？則對(duì)曰，“‘今皇帝先帝長(zhǎng)子。’太真笑曰，‘沈婆兒作天子也。大奇！’”復(fù)賦詩，終以昭君侍寢，至明別去，“竟不知其何如”（詳見《廣記》四百八十九）。德裕因作論，謂僧孺姓應(yīng)圖讖，《玄怪錄》又多造隱語，意在惑民，《周秦行紀(jì)》則以身與后妃冥遇，欲證其身非人臣相，“及至戲德宗為沈婆兒，以代宗皇后為沈婆，令人骨戰(zhàn)，可謂無禮于其君甚矣！”作逆若非當(dāng)代，必在子孫，故“須以‘太牢’少長(zhǎng)咸置于法，則刑罰中而社稷安”也（詳見《李衛(wèi)公外集》四）。自來假小說以排陷人，此為最怪，顧當(dāng)時(shí)說亦不行。惟僧孺既有才名，又歷高位，其所著作，世遂盛傳。而摹擬者亦不鮮，李復(fù)言有《續(xù)玄怪錄》十卷，“分仙術(shù)感應(yīng)二門”，薛漁思有《河?xùn)|記》三卷，“亦記譎怪事，序云續(xù)牛僧孺之書”（皆見宋晁公武《郡齋讀書志》十三）；又有撰《宣室志》十卷，以記仙鬼靈異事跡者，曰張讀字圣朋，則張鷟之裔而牛僧孺之外孫也（見《唐書》《張薦傳》），后來亦疑為“少而習(xí)見，故沿其流波”（清《四庫提要》子部小說家類三）云。

他如武功人蘇鶚有《杜陽雜編》，記唐世故事，而多夸遠(yuǎn)方珍異，參寥子高彥休有《唐闕史》，雖間有實(shí)錄，而亦言見夢(mèng)升仙，故皆傳奇，但稍遷變。至于康駢《劇談錄》之漸多世務(wù)，孫棨《北里志》之專敘狹邪，范攄《云溪友議》之特重歌詠，雖若彌近人情，遠(yuǎn)于靈怪，然選事則新穎，行文則逶迤，固仍以傳奇為骨者也。迨裴铏著書，徑稱《傳奇》，則盛述神仙怪譎之事，又多崇飾，以惑觀者。铏為淮南節(jié)度副大使高駢從事，駢后失志，尤好神仙，卒以叛死，則此或當(dāng)時(shí)諛導(dǎo)之作，非由本懷。聶隱娘勝妙手空空兒事即出此書（文見《廣記》一百九十四），明人取以入偽作之段成式《劍俠傳》，流傳遂廣，迄今猶為所謂文人者所樂道也。

段成式字柯古，齊州臨淄人，宰相文昌子也，以蔭為校書郎，累遷至吉州刺史，大中中歸京，仕至太常少卿，咸通四年（八六三）六月卒，《新唐書》附見段志玄傳末（余見《酉陽雜俎》及《南楚新聞》）。成式家多奇篇秘籍，博學(xué)強(qiáng)記，尤深于佛書，而少好畋獵，亦早有文名，詞句多奧博，世所珍異，其小說有《廬陵官下記》二卷，今佚；《酉陽雜俎》二十卷凡三十篇，今具在，并有《續(xù)集》十卷：卷一篇，或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動(dòng)植，彌不畢載，以類相聚，有如類書，雖源或出于張華《博物志》，而在唐時(shí)，則猶之獨(dú)創(chuàng)之作矣。每篇各有題目，亦殊隱僻，如紀(jì)道術(shù)者曰《壺史》，鈔釋典者曰《貝編》，述喪葬者曰《尸窀》，志怪異者曰《諾皋記》，而抉擇記敘，亦多古艷穎異，足副其目也。

夏啟為東明公，文王為西明公，邵公為南明公，季札為北明公，四時(shí)主四方鬼。至忠至孝之人，命終皆為地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。有上圣之德，命終受三官書，為地下主者，一千年乃轉(zhuǎn)三官之五帝，復(fù)一千四百年方得游行太清，為九宮之中仙。（卷二《玉格》）

始生天者五相，一光覆身而無衣，二見物生希有心，三弱顏，四疑，五怖。（卷三《貝編》）

國(guó)初僧玄奘往五印取經(jīng)，西域敬之。成式見倭國(guó)僧金剛?cè)粒試L至中天寺，寺中多畫玄奘麻及匙箸，以彩云乘之，蓋西域所無者，每至齋日，輒膜拜焉。（同上）

天翁姓張，名堅(jiān)，字刺渴，漁陽人，少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養(yǎng)之，夢(mèng)劉天翁責(zé)怒，每欲殺之，白雀輒以報(bào)堅(jiān)，堅(jiān)設(shè)諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅(jiān)盛設(shè)賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天，天翁乘余龍追之，不及。堅(jiān)既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產(chǎn)于下土。劉翁失治，徘徊五岳作災(zāi)，堅(jiān)患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。（卷十四《諾皋記》）

大歷中，有士人莊在渭南，遇疾卒于京，妻柳氏因莊居。……士人祥齋日，暮，柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。柳氏遽取，玩之掌中；遂長(zhǎng)，初如拳，如椀，驚顧之際，已如盤矣。曝然分為兩扇，空中輪轉(zhuǎn)，聲如分蜂，忽合于柳氏首。柳氏碎首，齒著于樹。其物因飛去，竟不知何怪也。（同上）

又有聚文身之事者曰《黥》，述養(yǎng)鷹之法者曰《肉攫部》，《續(xù)集》則有《貶誤》以收考證，有《寺塔記》以志伽藍(lán)，所涉既廣，遂多珍異，為世愛玩，與傳奇并驅(qū)爭(zhēng)先矣。

成式能詩，幽澀繁縟如他著述，時(shí)有祁人溫庭筠字飛卿，河內(nèi)李商隱字義山，亦俱用是相夸，號(hào)“三十六體”。溫庭筠亦有小說三卷曰《干子》，遺文見于《廣記》，僅錄事略，簡(jiǎn)率無可觀，與其詩賦之艷麗者不類。李于小說無聞，今有《義山雜纂》一卷，《新唐志》不著錄，宋陳振孫（《直齋書錄解題》十一）以為商隱作，書皆集俚俗常談鄙事，以類相從，雖止于瑣綴，而頗亦穿世務(wù)之幽隱，蓋不特聊資笑噱而已。

殺風(fēng)景

松下喝道 看花淚下 苔上鋪席 斫卻垂楊

花下曬裩 游春重載 石筍系馬 月下把火

步行將軍 背山起樓 果園種菜 花架下養(yǎng)雞鴨

惡模樣

作客與人相爭(zhēng)罵…… 做客踏翻臺(tái)桌……

對(duì)丈人丈母唱艷曲 嚼殘魚肉歸盤上 對(duì)眾倒臥 橫箸在羹碗上

十誡

不得飲酒至醉 不得暗黑處驚人 不得陰損于人不得獨(dú)入寡婦人房 不得開人家書 不得戲取物不令人知 不得暗黑獨(dú)自行 不得與無賴子弟往還不得借人物用了經(jīng)旬不還（原缺一則）

中和年間有李就今字袞求，為臨晉令，亦號(hào)義山，能詩，初舉時(shí)恒游倡家，見孫棨《北里志》，則《雜纂》之作，或出此人，未必定屬商隱，然他無顯證，未能定也。后亦時(shí)有仿作者，宋有續(xù)，稱王君玉，有再續(xù)，稱蘇東坡，明有三續(xù)，為黃允交。