清之俠義小說及公案

明季以來，世目《三國》《水滸》《西游》《金瓶梅》為“四大奇書”，居說部上首，比清乾隆中，《紅樓夢(mèng)》盛行，遂奪《三國》之席，而尤見稱于文人。惟細(xì)民所嗜，則仍在《三國》《水滸》。時(shí)勢(shì)屢更，人情日異于昔，久亦稍厭，漸生別流，雖故發(fā)源于前數(shù)書，而精神或至正反，大旨在揄揚(yáng)勇俠，贊美粗豪，然又必不背于忠義。其所以然者，即一緣文人或有憾于《紅樓》，其代表為《兒女英雄傳》；一緣民心已不通于《水滸》，其代表為《三俠五義》。

《兒女英雄傳評(píng)話》本五十三回，今殘存四十回，題“燕北閑人著”。馬從善序云出文康手，蓋定稿于道光中。文康，費(fèi)莫氏，字鐵仙，滿洲鑲紅旗人，大學(xué)士勒保次孫也，“以資為理藩院郎中，出為郡守，洊擢觀察，丁憂旋里，特起為駐藏大臣，以疾不果行，卒于家。”家本貴盛，而諸子不肖，遂中落且至困憊。文康晚年塊處一室，筆墨僅存，因著此書以自遣。升降盛衰，俱所親歷，“故于世運(yùn)之變遷，人情之反復(fù)，三致意焉。”（并序語）榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類。惟彼為寫實(shí)，為自敘，此為理想，為敘他，加以經(jīng)歷復(fù)殊，而成就遂迥異矣。書首有雍正甲寅觀鑒我齋序，謂為“格致之書”，反《西游》等之“怪力亂神”而正之；次乾隆甲寅東海吾了翁識(shí)，謂得于春明市上，不知作者何人，研讀數(shù)四，“更于沒字處求之”，始知言皆有物，因補(bǔ)其闕失，弁以數(shù)言云云：皆作者假托。開篇?jiǎng)t謂“這部評(píng)話……初名《金玉緣》；因所傳的是首善京都一樁公案，又名《日下新書》。篇中立旨立言，雖然無當(dāng)于文，卻還一洗穢語淫詞，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三參》，初非釋家言也。后來東海吾了翁重訂，題曰《兒女英雄傳評(píng)話》?！保ㄊ谆兀┒嗔惷?，搖曳見態(tài)，亦仍為《紅樓夢(mèng)》家數(shù)也。

所謂“京都一樁公案”者，為有俠女曰何玉鳳，本出名門，而智慧驍勇絕世，其父先為人所害，因奉母避居山林，欲伺間報(bào)仇。其怨家曰紀(jì)獻(xiàn)唐，有大勛勞于國，勢(shì)甚盛。何玉鳳急切不得當(dāng)，變姓名曰十三妹，往來市井間，頗拓弛玩世；偶于旅次見孝子安驥困厄，救之，以是相識(shí)，后漸稔。已而紀(jì)獻(xiàn)唐為朝廷所誅，何雖未手刃其仇而父仇則已報(bào)，欲出家，然卒為勸沮者所動(dòng)，嫁安驥。驥又有妻曰張金鳳，亦嘗為玉鳳所拯，乃相睦如姊妹，后各有孕，故此書初名《金玉緣》。

書中人物亦常取同時(shí)人為藍(lán)本；或取前人，如紀(jì)獻(xiàn)唐，蔣瑞藻（《小說考證》八）云，“吾之意，以為紀(jì)者，年也；獻(xiàn)者，《曲禮》云，‘犬名羹獻(xiàn)’；唐為帝堯年號(hào)：合之則年羹堯也。……其事跡與本傳所記悉合。”安驥殆以自寓，或者有慨于子而反寫之。十三妹未詳，當(dāng)純出作者意造，緣欲使英雄兒女之概，備于一身，遂致性格失常，言動(dòng)絕異，矯揉之態(tài)，觸目皆是矣。如敘安驥初遇何于旅舍，慮其入室，呼人抬石杜門，眾不能動(dòng)，而何反為之運(yùn)以入，即其例也：

……那女子又說道，“弄這塊石頭，何至于鬧的這等馬仰人翻的呀？”張三手里拿著镢頭，看了一眼，接口說，“怎么‘馬仰人翻’呢？瞧這家伙，不這么弄，問得動(dòng)他嗎？打諒頑兒呢?！蹦桥幼叩礁埃涯菈K石頭端相了端相，……約莫也有個(gè)二百四五十斤重，原是一個(gè)碾糧食的碌碡；上面靠邊，卻有個(gè)鑿?fù)说年P(guān)眼兒?！韧炝送煨渥?，……把那石頭撂倒在平地上，用右手推著一轉(zhuǎn)，找著那個(gè)關(guān)眼兒，伸進(jìn)兩個(gè)指頭去勾住了，往上只一悠，就把那二百多斤的石頭碌碡，單撒手兒提了起來。向著張三李四說道，“你們兩個(gè)也別閑著，把這石頭上的土給我拂落凈了。”兩個(gè)屁滾尿流，答應(yīng)了一聲，連忙用手拂落了一陣，說，“得了?！蹦桥硬呕剡^頭來，滿面含春的向安公子道，“尊客，這石頭放在那里？”安公子羞得面紅過耳，眼觀鼻鼻觀心的答應(yīng)了一聲，說，“有勞，就放在屋里罷?！蹦桥勇犃?，便一手提著石頭，款動(dòng)一雙小腳兒，上了臺(tái)階兒，那只手撩起了布簾，跨進(jìn)門去，輕輕的把那塊石頭放在屋里南墻根兒底下；回轉(zhuǎn)頭來，氣不喘，面不紅，心不跳。眾人伸頭探腦的向屋里看了，無不咤異?！ǖ谒幕兀?

結(jié)末言安驥以探花及第，復(fù)由國子監(jiān)祭酒簡放烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣，未赴，又“改為學(xué)政，陛辭后即行赴任，辦了些疑難大案，政聲載道，位極人臣，不能盡述”。因此復(fù)有人作續(xù)書三十二回，文意并拙，且未完，云有二續(xù)，序題“不計(jì)年月無名氏”，蓋光緒二十年頃北京書估之所造也。

《三俠五義》出于光緒五年（一八七九），原名《忠烈俠義傳》，百二十回，首署“石玉昆述”，而序則云問竹主人原藏，入迷道人編訂，皆不詳為何如人。凡此流著作，雖意在敘勇俠之士，游行村市，安良除暴，為國立功，而必以一名臣大吏為中樞，以總領(lǐng)一切豪俊，其在《三俠五義》者曰包拯。拯字希仁，以進(jìn)士官至禮部侍郎，其間嘗除天章閣待制，又除龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開封府，立朝剛毅，關(guān)節(jié)不到，世人比之閻羅，有傳在《宋史》（三百十六）。而民間所傳，則行事率怪異，元人雜劇中已有包公“斷立太后”及“審烏盆鬼”諸異說；明人又作短書十卷曰《龍圖公案》，亦名《包公案》，記拯借私訪夢(mèng)兆鬼語等以斷奇案六十三事，然文意甚拙，蓋僅識(shí)文字者所為。后又演為大部，仍稱《龍圖公案》，則組織加密，首尾通連，即為《三俠五義》藍(lán)本矣。

《三俠五義》開篇，即敘宋真宗未有子，而劉李二妃俱娠，約立舉子者為正宮。劉乃與宮監(jiān)郭槐密謀，俟李生子，即易以剝皮之貍貓，謂生怪物。太子則付宮人寇珠，命縊而棄諸水，寇珠不忍，竊授陳林，匿八大王所，云是第三子，始得長育。劉又讒李妃去之，忠宦多死。真宗無子，既崩，八王第三子乃入承大統(tǒng)，即仁宗也。書由是即進(jìn)敘包拯降生，惟以前案為下文伏線而已。復(fù)次，則述拯婚宦及斷案事跡，往往取他人故事，并附著之。比知開封，乃于民間遇李妃，發(fā)“貍貓換子”舊案，時(shí)仁宗始知李為真母，迎以歸。拯又以忠誠之行，感化豪客，如三俠，即南俠展昭，北俠歐陽春，雙俠丁兆蘭，丁兆蕙，以及五鼠，為鉆天鼠盧方，徹地鼠韓彰，穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂等，率為盜俠，縱橫江湖間，或則偶入京師，戲盜御物，人亦莫能制，顧皆先后傾心，投誠受職，協(xié)誅強(qiáng)暴，人民大安。后襄陽王趙玨謀反，匿其黨之盟書于沖霄樓，五鼠從巡按顏查散探訪，而白玉堂遽獨(dú)往盜之，遂墜銅網(wǎng)陣而死；書至此亦完。其中人物之見于史者，惟包拯八王等數(shù)人；故事亦多非實(shí)有，五鼠雖明人之《龍圖公案》及《西洋記》皆載及，而并云物怪，與此之為義士者不同，宗藩謀反，仁宗時(shí)實(shí)未有，此殆因明宸濠事而影響附會(huì)之矣。至于構(gòu)設(shè)事端，頗傷稚弱，而獨(dú)于寫草野豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態(tài)，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色。值世間方飽于妖異之說，脂粉之談，而此遂以粗豪脫略見長，于說部中露頭角也。

……馬漢道，“喝酒是小事，但不知錦毛鼠是怎么個(gè)人？”……展?fàn)敱銓⑾菘諐u的眾人說出，又將綽號(hào)兒說與眾人聽了。公孫先生在旁，聽得明白，猛然省悟道，“此人來找大哥，卻是要與大哥合氣的。”展?fàn)數(shù)?，“他與我素?zé)o仇隙，與我合什么氣呢？”公孫策道，“大哥，你自想想，他們五人號(hào)稱‘五鼠’，你卻號(hào)稱‘御貓’，焉有貓兒不捕鼠之理？這明是嗔大哥號(hào)稱御貓之故，所以知道他要與大哥合氣?！闭?fàn)數(shù)?，“賢弟所說，似乎有理。但我這‘御貓’，乃圣上所賜，非是劣兄有意稱‘貓’，要欺壓朋友。他若真?zhèn)€為此事而來，劣兄甘拜下風(fēng)，從此后不稱御貓，也未為不可。”眾人尚未答言，惟趙虎正在豪飲之間，……卻有些不服氣，拿著酒杯，立起身來道，“大哥，你老素昔膽量過人，今日何自餒如此？這‘御貓’二字，乃圣上所賜，如何改得？儻若是那個(gè)甚么白糖咧，黑糖咧，他不來便罷，他若來時(shí)，我燒一壺開開的水，把他沖著喝了，也去去我的滯氣?！闭?fàn)斶B忙擺手說，“四弟悄言。豈不聞‘窗外有耳’？”剛說至此，只聽得拍的一聲，從外面飛進(jìn)一物，不偏不歪，正打在趙虎擎的那個(gè)酒杯之上，只聽當(dāng)啷啷一聲，將酒杯打了個(gè)粉碎。趙爺唬了一跳，眾人無不驚駭。只見展?fàn)斣缫殉鱿瑢喩忍撗?，回身?fù)又將燈吹滅，便把外衣脫下，里面卻是早已結(jié)束停當(dāng)?shù)?。暗暗將寶劍拿在手中，卻把槅扇假做一開，只聽拍的一聲，又是一物打在槅扇上。展?fàn)斶@才把槅扇一開，隨著勁一伏身躥將出去。只覺得迎面一股寒風(fēng)，嗖的就是一刀，展?fàn)攲Ρ庵?，往上一迎，隨招隨架，用目在星光之下仔細(xì)觀瞧，見來人穿著簇青的夜行衣靠，腳步伶俐：依稀是前在苗家集見的那人。二人也不言語，惟聽刀劍之聲，叮當(dāng)亂響。展?fàn)敳贿^招架，并不還手，見他刀刀逼緊，門路精奇，南俠暗暗喝采；又想道，“這朋友好不知進(jìn)退。我讓著你，不肯傷你。又何必趕盡殺絕？難道我還怕你不成？”暗道，“也叫他知道知道?！北惆褜殑σ粰M，等刀臨近，用個(gè)“鶴唳長空勢(shì)”，用力往上一削。只聽得噌的一聲，那人的刀已分為兩段，不敢進(jìn)步，只見他將身一縱，已上了墻頭。展?fàn)斠卉S身，也跟上去?！ǖ谌呕兀?

當(dāng)俞樾寓吳下時(shí)，潘祖蔭歸自北京，出示此本，初以為尋常俗書耳，及閱畢，乃嘆其“事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細(xì)入毫芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)，正如柳麻子說‘武松打店’，初到店內(nèi)無人，驀地一吼，店中空缸空甏，皆甕甕有聲：閑中著色，精神百倍”（俞序語）。而頗病開篇“貍貓換太子”之不經(jīng)，乃別撰第一回，“援據(jù)史傳，訂正俗說?！庇忠詴心蟼b北俠雙俠，其數(shù)已四，非三能包，加小俠艾虎，則又成五，“而黑妖狐智化者，小俠之師也，小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從游戲中生出俠義來，然則此兩人非俠而何？”因復(fù)改名《七俠五義》，于光緒己丑（一八八九）序而傳之，乃與初本并行，在江浙特盛。

其年五月，復(fù)有《小五義》出于北京，十月，又出《續(xù)小五義》，皆一百二十四回。序謂與《三俠五義》皆石玉昆原稿，得之其徒。“本三千多篇，分上中下三部，總名《忠烈俠義傳》，原無大小之說，因上部三俠五義為創(chuàng)始之人，故謂之大五義，中下二部五義即其后人出世，故謂之小五義?！薄缎∥辶x》雖續(xù)上部，而又自白玉堂盜盟單起，略當(dāng)上部之百一回；全書則以襄陽王謀反，義俠之士競謀探其隱事為線索。是時(shí)白玉堂早被害，余亦漸衰老，而后輩繼起，并有父風(fēng)。盧方之子珍，韓彰之子天錦，徐慶之子良，白玉堂之侄蕓生，旨意外湊聚于客舍，益以小俠艾虎，遂結(jié)為兄弟。諸人奔走道路，頗誅豪強(qiáng)，終集武昌，擬共破銅網(wǎng)陣，未陷而書畢?！独m(xù)小五義》即接敘前案，銅網(wǎng)先破，叛王遂逃，而諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊。已而襄陽王成擒，天子論功，俠義之士皆受封賞，于是全書完。序雖云二書皆石玉昆舊本，而較之上部，則中部荒率殊甚，入下又稍細(xì)，因疑草創(chuàng)或出一人，潤色則由眾手，其伎倆有工拙，故正續(xù)遂差異也。

且說徐慶天然的性氣一沖的性情，永不思前想后，一時(shí)不順，他就變臉，把桌子一扳，嘩喇一聲，碗盞皆碎。鐘雄是泥人，還有個(gè)土性情，拿住了你們，好眼相看，擺酒款待，你倒如此，難怪他怒發(fā)。指著三爺?shù)溃澳氵@是怎樣了？”三爺說，“這是好的哪。”寨主說，“不好便當(dāng)怎樣？”三爺說，“打你！”話言未了，就是一拳。鐘雄就用指尖往三爺肋下一點(diǎn)?！鞍?！”噗咚！三爺就躺于地下。焉知曉鐘寨主用的是“十二支講關(guān)法”，又叫“閉血法”，俗語就叫“點(diǎn)穴”。三爺心里明白，不能動(dòng)轉(zhuǎn)。鐘雄拿腳一踢，吩咐綁起來。三爺周身這才活動(dòng)，又教人捆上了五花大綁。展南俠自己把二臂往后一背，說，“你們把我捆上！”眾人有些不肯，又不能不捆。鐘雄傳令，推在丹鳳橋梟首。內(nèi)中有人嚷道，“刀下留人！”……（《小五義》第十七回）

且說黑妖狐智化與小諸葛沈仲元二人暗地商議，獨(dú)出己見，要去上王府盜取盟單。……（智化）爬伏在懸龕之上，晃千里火照明：下面是一個(gè)方匣子，……上頭有一個(gè)長方的硬木匣子，兩邊有個(gè)如意金環(huán)。伸手揪住兩個(gè)金環(huán)，往懷中一帶，只聽上面嗑一聲，下來了一口月牙式鍘刀。智化把眼睛一閉，也不敢往前躥，也不敢往后縮，正在腰脊骨中當(dāng)啷的一聲，智化以為是腰斷兩截，慢慢睜開眼睛一看，卻不覺著疼痛，就是不能動(dòng)轉(zhuǎn)。列公，這是什么緣故？皆因他是月牙式樣；若要是鍘草的鍘刀，那可就把人鍘為兩段。此刀當(dāng)中有一個(gè)過隴兒，也不至于甚大；又對(duì)著智爺?shù)难?xì)；又對(duì)著解了百寶囊，底下沒有東西墊著；又有背后背著這一口刀，連皮鞘帶刀尖，正把腰脊骨護(hù)住?！偠灾褐腔辉摻^?？砂焉蛑僭獓樍藗€(gè)膽裂魂飛。……（《續(xù)小五義》第一回）

大小五義之書既盡出，乃即見《正續(xù)小五義全傳》刊行，凡十五卷六十回，前有光緒壬辰（一八九二）繡谷居士序。其本即取《小五義》及續(xù)書，合為一部，去其復(fù)重，又汰其鋪敘，省略成十三卷五十二回。末二卷八回則謂襄陽王將就擒，而又逸去，至紅羅山，舉兵復(fù)戰(zhàn)，乃始敗亡，是二書之所無，實(shí)為蛇足。行文敘事，亦雖簡明有加，而原有之游詞余韻，刊落甚多，故神采則轉(zhuǎn)遜矣。

包拯顏查散而外，以他人為全書樞軸者，在先亦已嘗有。道光十八年（一八三八），有《施公案》八卷九十七回，一名《百斷奇觀》，記康熙時(shí)施仕綸（當(dāng)作世綸）為泰州知州至漕運(yùn)總督時(shí)行事，文意俱拙，略如明人之《包公案》，而稍加曲折，一案或亙數(shù)回；且斷案之外，又有遇險(xiǎn)，已為俠義小說先導(dǎo)。至光緒十七年（一八九一），則有《彭公案》二十四卷一百回，為貪夢(mèng)道人作，述彭朋（當(dāng)作鵬）于康熙中為三河縣知縣，洊擢河南巡撫，回京出查大同要案等故事，亦不外賢臣微行，豪杰盜寶之類，而字句拙劣，幾不成文。

其他類似《三俠五義》之書尚甚夥，通行者有《永慶升平》九十七回，為潞河郭廣瑞錄哈輔源演說，敘康熙帝變裝私訪，及除邪教，平逆匪諸案；尋有續(xù)一百回，亦貪夢(mèng)道人作。又有《圣朝鼎盛萬年青》八集，共七十六回，無撰人名，則記康熙帝以大政付劉墉陳宏謀，自游江南，歷遇奸徒骫法，英杰效忠之事。余如《英雄大八義》《英雄小八義》《七劍十三俠》《七劍十八義》等，其類尚多，大率出光緒二十年頃。后又有《劉公案》（劉墉），《李公案》（李丙寅當(dāng)作秉衡）；而《施公案》亦續(xù)至十集，《彭公案》續(xù)至十七集；《七俠五義》則續(xù)至二十四集，千篇一律，語多不通，甚至一人之性格，亦先后頓異，蓋歷經(jīng)眾手，共成惡書，漫不加察，遂多矛盾矣。

《三俠五義》及其續(xù)書，繪聲狀物，甚有平話習(xí)氣，《兒女英雄傳》亦然。郭廣瑞序《永慶升平》云，“余少游四海，常聽評(píng)詞演《永慶升平》一書，……國初以來，有此實(shí)事流傳，咸豐年間有姜振名先生，乃評(píng)談今古之人，嘗演說此書，未能有人刊刻，傳流于世。余長聽哈輔源先生演說，熟記在心，閑暇之時(shí)，錄成四卷。……”《小五義》序亦謂與《三俠五義》皆石玉昆原稿，得之其徒，則石玉昆殆亦咸豐時(shí)說話人，與姜振名各專一種故事。文康習(xí)聞?wù)f書，擬其口吻，于是《兒女英雄傳》遂亦特有“演說”流風(fēng)。是俠義小說之在清，正接宋人話本正脈，固平民文學(xué)之歷七百余年而再興者也。惟后來僅有擬作及續(xù)書，且多濫惡，而此道又衰落。

清初，流寇悉平，遺民未忘舊君，遂漸念草澤英雄之為明宣力者，故陳忱作《后水滸傳》，則使李俊去國而王于暹羅（見第十五篇）。歷康熙至乾隆百三十余年，威力廣被，人民懾服，即士人亦無貳心，故道光時(shí)俞萬春作《結(jié)水滸傳》，則使一百八人無一幸免（亦見第十五篇），然此尚為僚佐之見也。《三俠五義》為市井細(xì)民寫心，乃似較有《水滸》余韻，然亦僅其外貌，而非精神。時(shí)去明亡已久遠(yuǎn)，說書之地又為北京，其先又屢平內(nèi)亂，游民輒以從軍得功名，歸耀其鄉(xiāng)里，亦甚動(dòng)野人歆羨，故凡俠義小說中之英雄，在民間每極粗豪，大有綠林結(jié)習(xí)，而終必為一大僚隸卒，供使令奔走以為寵榮，此蓋非心悅誠服，樂為臣仆之時(shí)不辦也。然當(dāng)時(shí)于此等書，則以為“善人必獲福報(bào)，惡人總有禍臨，邪者定遭兇殃，正者終逢吉庇，報(bào)應(yīng)分明，昭彰不爽，使讀者有拍案稱快之樂，無廢書長嘆之時(shí)……”（《三俠五義》及《永慶升平》序）云。

而其時(shí)歐人之力又侵入中國。