第六章 十八世紀(jì)北歐之文學(xué)

二一 北歐文學(xué)自Edda發(fā)見后，閱時(shí)五百余年，傳說(shuō)（Saga）以外，無(wú)名世之作。至Ludvig Holberg（1684—1754）出，立丹麥近代文學(xué)之始基，所作喜劇，今猶傳誦之。Holberg本諾威人，時(shí)諾威與丹麥合國(guó)，又別無(wú)文字，文人皆用丹麥語(yǔ)著作，故后世亦稱之為丹麥詩(shī)人也。Johannes Evald（1743—1780）取材古代神話，作為詩(shī)歌，為傳奇派之先驅(qū)。又作Rolf krake，稱丹麥最先之悲劇。Jens Baggesen（1764—1826）著作甚富，有聲于時(shí)。唯別無(wú)覃思宏義，不能代表時(shí)代之精神，故Oehlenschl?eger興起，其勢(shì)力亦就衰矣。

瑞典文學(xué)之興，在宗教改革以后。Georg Stjernhjelm（1598—1672）多作詩(shī)曲，自具特色，為十七世紀(jì)最大詩(shī)人。唯當(dāng)時(shí)文學(xué)趨勢(shì)，漸傾向法國(guó)，Boileau之勢(shì)大張。Gustavus三世提倡甚力，文人輩出，盛極一時(shí)，如Kellgren及Oxenstjerna皆是也。Johan Gabriel Oxenstjerna（1750—1818）為詩(shī)雖守舊型，思想已漸趨于變。描寫山林物色與民間生活，有Cowper流風(fēng)。德國(guó)傳奇思想，亦漸流入。Karl Mikael Bellman（1740—1795）作詩(shī)感懷古昔，多愛國(guó)之音，甚為國(guó)人所好。啟明星派與峨斯會(huì)遂相繼而起，而傳奇派文學(xué)，亦造端于此矣。

二二 俄國(guó)在十八世紀(jì)前，舍民謠（Bylina）外，幾無(wú)所謂文學(xué)。其初為蒙古所侵，繼復(fù)苦于苛政，故民氣消索，無(wú)歡愉之音。又其宗教最足為文化阻梗，蓋俄國(guó)奉希臘宗，自稱正教，與歐洲諸邦不相系屬。政教當(dāng)局，熱中衛(wèi)道，欲以墨斯科為圣教中樞，自命為第二東羅馬。拒西歐旁門教化，唯恐不嚴(yán)。收束民心，俾定于一，以舊本圣書為人天根本指要。有研究學(xué)問(wèn)者，即是我慢。詩(shī)歌多含異教思想，為罪惡種子，故雖民間謳歌，亦在禁列。其嚴(yán)厲之教，殆較歐洲中世，為尤甚焉。及文藝復(fù)興，各國(guó)悉受感化，并自振起，俄國(guó)則略無(wú)影響。間有一二先覺(jué)，亦悉被教會(huì)誅夷。直至十八世紀(jì)，彼得一世改革國(guó)政，西歐文化，始漸漸流入。又以古文不適于用，改作字母，除教儀外悉用之。由是文學(xué)稍興，至十九世紀(jì)乃極盛也。

十八世紀(jì)上半有Lomonosov，由政府派遣學(xué)于德國(guó)，乃仿Gottsched派為詩(shī)。Sumarokov則多作戲曲，稱俄國(guó)之Racine。加德林二世初受法國(guó)思想感化，提倡文藝學(xué)術(shù)。自作喜劇數(shù)種，并編月刊以論文學(xué)。一時(shí)詩(shī)人輩出，Derzhavin（1743—1816）用淺近語(yǔ)，寫優(yōu)美之情景，為后世所重。Fonvizin（1745—1792）以日常生活作喜劇，俄國(guó)戲曲，至是乃始完成。且多寫實(shí)之風(fēng)，亦實(shí)開Puschkin之先路者也。Karamzin（1766—1826）為俄國(guó)第一史家。嘗仿《哲人尺牘》，作書一卷，述歐洲自由思想。又作小說(shuō)，雖頗染當(dāng)時(shí)感情主義（Sentimentalism），而感化之力至大。其一曰Liza，言農(nóng)女愛一貴家子，終為所棄，赴池而死。一時(shí)人心大震，至有自墨斯科馳赴其地，求所言池，憑吊Liza者。俄國(guó)農(nóng)奴制度，久致識(shí)者不滿，Radischtchev仿Sterne作《墨斯科紀(jì)行》，力暴其惡，至以是得禍。Karamzin所著書，于此亦多寓微旨。至十九世紀(jì)中，Turgenjev之《獵人隨筆》出，而國(guó)人之同情，益以感發(fā)，奴制乃終廢也。