講學(xué)社成立之后，第一次請到新時代的大哲羅素先生，實屬本社莫大的光榮。今日我們開會歡迎羅素先生，我趁此機會，先說一說本社的宗旨。

我們對于中國的文化運動，向來主張“絕對地?zé)o限制盡量輸入”。因為現(xiàn)在全世界，已到改造的氣運。在這種氣運里頭，自然是要經(jīng)過懷疑的試驗的時代，所以學(xué)派紛紛并出，表面上不免有許多矛盾；但為開辟將來局面起見，總之各有各的好影響。就學(xué)問的本質(zhì)說：本來就沒有絕對的好，或絕對的不好；為中國現(xiàn)在計，說是哪種絕對的適宜，哪種絕對的不適宜，誰也不能下這個斷語。我想我們中國如此之地大物博，我們的聰明才力比較各文明國的人，也還不算下劣?，F(xiàn)在正當我們學(xué)問饑餓的時候，對于追求真理的心事，異常迫切；又好像經(jīng)過嚴冬之后，陽和初轉(zhuǎn)，許久含蓄的樹芽花蕊，正要開放。我們要趁這個機運，要培養(yǎng)它，令它發(fā)達。只有一個方法：就是絕對的自由研究。所以無論何種學(xué)說，只要是有價值的，我們都要把它輸入，今各方面的人，對于哪一種有興味，就向哪一種盡量研究。表面上看來，所走的方向，或者不同；結(jié)果終是對于文化的全體，得一種進步。我又想現(xiàn)在世界學(xué)者所研究種種理想的制度，在歐洲辦不到的，或者我們中國倒是最好的一個試驗場。因為歐洲已經(jīng)到了積重難返的時候，有許多制度，明明知道是好的，卻是沒有方法辦得下去。若是要辦，就要出很大的犧牲，經(jīng)很大的痛苦，還不知道成功怎么樣。我們中國因為近來社會進步比較地慢，歐洲先進國走錯的路，都看得出來了，它治病的藥方，漸漸有了具體的成案了。我們像一塊未有染過色的白紙，要它往好的路走，比較地還不甚難。就這一點看來，我們的文化運動，不光是對于本國自己的責(zé)任，實在是對于世界人類負一種責(zé)任。至于采哪一種方案算最好的呢？總要經(jīng)過自由研究，種種試驗之后，才可以決定。今日只要把種種的學(xué)說，無限制輸入，聽國人比較選擇，將來自當可以得最良的結(jié)果。我們個人做學(xué)問，固然應(yīng)該各尊所信，不可茍同。至于講學(xué)社，是一個介紹的機關(guān)，只要是有價值的學(xué)說，我們不分門戶，都要把它介紹進來。

好像我們開一個大商店，只要是好貨，都要辦進，憑各人喜歡哪樣就買哪樣。我常說中國學(xué)問的衰落，由漢朝的表彰六藝、罷黜百家。若是要表彰什么，罷黜什么，無論他表彰的罷黜的對不對，總是把思想的自由錮蔽了。所以我們要大開門戶，把現(xiàn)代有價值的學(xué)說都要歡迎，都要灌輸，這就是我們講學(xué)社的宗旨。

這回請得羅素先生同百勒女士來，是我們最高興的事。因為我們認為往后世界人類所要求的，是生活的理想化，理想的生活化。羅素先生的學(xué)說，最能滿足這個要求。什么叫作生活理想化呢？人類還能不要生活嗎？但是沒有理想的生活，那生活便變成了無意義。難道我們在世界幾十年，是當一回吃飯機器嗎？我們因為一種高尚的目的來生活，這生活才算有價值，所以我們要的是理想的生活?，F(xiàn)在各國的學(xué)者，都是向這個方向進行。

然而最有成績的，只怕要推羅素先生第一了。諸君有許多讀過先生的書，諒來已經(jīng)知道大概。將來聽先生的講演，自然明白，不用我多說了。

我現(xiàn)在請諸君最要注意的，是羅素先生的人格。先生因為反對戰(zhàn)爭，很受他本國政府的干涉，后來因為傳布他的大同理想，抵抗國家主義，也曾下過六個月的獄。我們讀的《向自由之路》這部書，就是先生入獄的前幾天做成的；先生出獄以后，傳布他的主義，格外地猛烈。這是真正學(xué)者獨立不懼的態(tài)度，這是真正為人類自由而戰(zhàn)的豪杰。這回先生不遠萬里而來，我們一面聽先生的演說，一面還要受先生人格的感化，這才不辜負先生一行??！

我對于先生，卻是有一個特別要求，我先引一段笑話來作比方。我們從前小說里頭講有一位神仙，叫作呂純陽，能點石成金。他想找一個人能放棄塵世繁華的，做徒弟，常用點石成金的法子出來試驗人，以為收受徒弟的方法。后來遇著一位先生，呂純陽拿手指點一塊小石頭，就成了一塊金子給那個人，那個人不要。再點一塊大的給他，他又不要。再點幾塊更大的給他，他還是不要。呂純陽很歡喜，以為這個人真是一個清心寡欲的人，就問他你到底想要什么？他答道：“還要把指頭給我們?！笔裁词橇_素先生的指頭呢？先生把他自己研究學(xué)問的方法傳授給我們，我們用先生的方法研究下去，自然可以做到先生一樣的學(xué)問。這不是我們變了第二個呂純陽，也能點石成金嗎？我想先生對于我們中國人這點好學(xué)的熱誠，很能見諒，一定給他們大大的滿足。我今天代表本社竭誠歡迎并祝先生健康。