諸君看見我這題目，一定說梁某不通，女也是人，說人權(quán)自然連女權(quán)包在里頭，為什么把人權(quán)和女權(quán)對(duì)舉呢？哈哈，不通誠然是不通，但這不通題目，并非我梁某人杜撰出來，社會(huì)現(xiàn)狀本來就是這樣的不通，我不過照實(shí)說，而且想把不通的弄通罷了。

我要出一個(gè)問題考諸君一考：“什么叫作人？”諸君聽見我這話，一定又要說：“梁某只怕瘋了，這問題有什么難解，凡天地間‘圓顱方趾橫目睿心’的動(dòng)物自然都是人?！惫?，你這個(gè)答案錯(cuò)了，這個(gè)答案只能解釋自然界人字的意義，并不能解釋歷史上人字的意義。歷史上的人，起初范圍是很窄的，一百個(gè)“圓顱方趾橫目睿心”的動(dòng)物之中，頂多有三幾個(gè)夠得上作“人”，其余都?jí)虿簧?。換一句話說，從前能夠享有人格的人是很少的，歷史慢慢開展，“人格人”才漸漸多起來。

諸君聽這番話，只怕越聽越糊涂了，別要著急，等我逐層解剖出來。同是“圓顱方趾橫目睿心”的動(dòng)物，自然我做得到的事，你也做得到，你享有的權(quán)，我也該享有。是不是呢？著啊，果然應(yīng)該如此，但是從歷史上看來，卻大大不然，無論何國歷史，最初總有一部分人叫作“奴隸”。奴隸豈不也是“圓顱方趾橫目睿心”嗎？然而那些非奴隸的人，只認(rèn)他們是貨物，不認(rèn)他們是人。諸君讀過西洋歷史，諒來都知道古代希臘的雅典號(hào)稱“全民政治”，說是個(gè)個(gè)人都平等都自由；又應(yīng)該知道有位大哲學(xué)家柏拉圖，是主張共和政體的老祖宗。不錯(cuò)，柏拉圖說凡人都應(yīng)該參與政治，但奴隸卻不許。為什么呢？因?yàn)榕`并不是人。雅典城里幾萬人，實(shí)際上不過幾千人參與政治。為什么說是全民政治呢？因?yàn)樗麄児J(rèn)是“人”的都已參與了，剩下那一大部分，便是奴隸，本來認(rèn)作貨物不認(rèn)作人。

不但奴隸如此，就是貴族和平民比較，只有貴族算是完完全全一個(gè)人，平民頂多不過夠得上做半個(gè)人。許多教育，只準(zhǔn)貴族受，不準(zhǔn)平民受；許多職業(yè)，只準(zhǔn)貴族當(dāng)，不準(zhǔn)平民當(dāng)；許多財(cái)產(chǎn)，只準(zhǔn)貴族有，不準(zhǔn)平民有。這種現(xiàn)象，我們中國自唐虞三代到孔子的時(shí)候便是如此，歐洲自羅馬帝國以來一直到十八世紀(jì)都是如此。在奴隸制度底下，不但非奴隸的人把奴隸不當(dāng)人看，連那些奴隸也不知道自己是個(gè)“人”。在貴族制度底下，不但貴族把平民當(dāng)半個(gè)人看，連那些平民也自己覺得我這個(gè)人和他那個(gè)人不同。如是者渾渾沌沌過了幾千年。

人是有聰明的，有志氣的，他們慢慢地從夢(mèng)中覺醒起來了。你有兩只眼睛一個(gè)鼻子，我也有一個(gè)鼻子兩只眼睛，為什么你便該如彼我便該如此。他們心問口口問心，經(jīng)過多少年煩惱悲哀，忽然石破天驚，發(fā)明一件怪事，“啊啊，原來我是一個(gè)人。”這件怪事，中國人發(fā)明到什么程度，我且不說，歐洲人什么時(shí)候發(fā)明呢，在十五六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代。他們一旦發(fā)明了自己是個(gè)人，不知不覺地便齊心合力下一個(gè)決心，一面要把做人的條件預(yù)備充實(shí)，一面要把做人的權(quán)利擴(kuò)張圓滿。第一步，凡是人都要有受同等教育的機(jī)會(huì)，不能讓貴族和教會(huì)把學(xué)問壟斷。第二步，凡是人都要各因他的才能就相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不許說某項(xiàng)職業(yè)該被某種階級(jí)的人把持到底。第三步為保障前兩事起見，一國政治，凡屬人都要有權(quán)過問?？傉f一句，他們有了“人的自覺”，便發(fā)生出人權(quán)運(yùn)動(dòng)：教育上平等權(quán)，職業(yè)上平等權(quán)，政治上平等權(quán)便是人權(quán)運(yùn)動(dòng)的三大階段。

啊啊，了不得，了不得，人類心力發(fā)動(dòng)起來，什么東西也擋他不住?！耙?、二、三，開步走”“走、走、走”，走到十八世紀(jì)末年，在法國巴黎城轟的放出一聲大炮來———《人權(quán)宣言》。好呀好呀，我們一齊來。屬地么，要自治；階級(jí)么，要廢除；選舉么，要普遍；黑奴農(nóng)奴么，要解放。十九世紀(jì)全個(gè)歐洲全個(gè)美洲熱烘烘鬧了一百年，鬧的就是這一件事，吹喇叭，放爆竹，吃干杯，成功，凱旋，人權(quán)萬歲！從前只有皇帝是人，貴族是人，僧侶是人，如今我們也和他們一樣，不算人的都算人了。普天之下率土之濱凡叫作人的都恢復(fù)他們資格了，人權(quán)萬歲！萬萬歲！

萬歲聲中，還有一大部分“圓顱方趾橫目睿心”的動(dòng)物在那邊悄悄地滴眼淚。這一部分動(dòng)物，雖然在他們同類中占一半的數(shù)量，但向來沒有把他們編在人類里頭。這一部分是誰？就是女子。人權(quán)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的是人權(quán)，她們是Women不是Men，說得天花亂墜的人權(quán)，卻不關(guān)她們的事。

眼淚是神圣不過的東西，眼淚是從自覺的心苗中才滴得出來。男子固然一樣的兩只眼睛一個(gè)鼻子，沒有什么貴族、平民、奴隸的分別，難道女子又只有一只眼睛半個(gè)鼻子嗎？當(dāng)人權(quán)運(yùn)動(dòng)高唱入云的時(shí)候，又發(fā)明一件更怪的事，“啊啊，原來世界上還有許多人！”有了這種發(fā)明，于是女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始起來。女權(quán)運(yùn)動(dòng)，我們可以給它一個(gè)名詞，叫作廣義的人權(quán)運(yùn)動(dòng)。

廣義的人權(quán)運(yùn)動(dòng)———女權(quán)運(yùn)動(dòng)，和那狹義的人權(quán)運(yùn)動(dòng)———平民運(yùn)動(dòng)，正是一樣要有兩種主要條件，第一要自動(dòng)，第二要有階段。

什么叫自動(dòng)呢？例如美國放奴運(yùn)動(dòng)，不是黑奴自己要解放自己，乃是一部分有博愛心的白人要解放他們，這便是他動(dòng)不是自動(dòng)。不由自動(dòng)得來的解放，雖解放了也沒有什么價(jià)值。不惟如此，凡運(yùn)動(dòng)是多數(shù)人協(xié)作的事，不是少數(shù)人包辦的事，所以要多數(shù)共同的自動(dòng)。例如中國建設(shè)共和政體，僅有極少數(shù)人在那里動(dòng)，其余大多數(shù)不管事，這仍是算他動(dòng)不是自動(dòng)。像歐洲十九世紀(jì)的平民運(yùn)動(dòng)，的確是出于全部或大多數(shù)的平民自覺自動(dòng)，其所以能成功而且徹底的理由，全在乎此。女權(quán)運(yùn)動(dòng)能否有意義有價(jià)值，第一件就要看女子切實(shí)自覺自動(dòng)的程度如何。

什么叫階段呢？前頭說過，人權(quán)運(yùn)動(dòng)含有三種意味：一是教育上平等權(quán)，二是職業(yè)上平等權(quán)，三是政治上平等權(quán)。這三件事雖然一貫，但里頭自然分出個(gè)步驟來。在貴族壟斷權(quán)利的時(shí)代，他們辯護(hù)自己惟一的武器，就是說，我們貴族所有的學(xué)問知識(shí)，你們平民沒有；我們貴族辦得下來的事，你們平民辦不下來。這話對(duì)不對(duì)呢？對(duì)呀！歐洲中世紀(jì)的社會(huì)情狀，的確是如此。倘若十八九世紀(jì)依然是這種情狀，我敢?！度藱?quán)宣言》一定發(fā)不出來，即發(fā)出來也是空話。所以自文藝復(fù)興以來，他們平民第一件最急切的要求，是要和貴族有受同等教育的機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)陸續(xù)到手，他們便十二分努力去增進(jìn)自己的知識(shí)能力。到十八九世紀(jì)時(shí)，平民的知識(shí)能力，比貴族只有加高，絕無低下。于是乎一鼓作氣，把平民運(yùn)動(dòng)成功了。換一句話說，他們是先把做人條件預(yù)備充實(shí)，才能把做人的權(quán)利擴(kuò)張圓滿。

他們的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在也正往這條路上走。女權(quán)運(yùn)動(dòng)，也是好幾十年前已經(jīng)開始了，但勢(shì)力很是微微不振。為什么不振呢？因?yàn)榕又R(shí)能力的確趕不上男子。為什么趕不上呢？因?yàn)椴荒芎湍凶佑惺芡冉逃臋C(jī)會(huì)。他們用全力打破這一關(guān)，打破之后，再一步一步地肉搏前去，以次到職業(yè)問題，以次到參政權(quán)問題?，F(xiàn)在歐美這種運(yùn)動(dòng)漸漸地已有一部分成功了。

我們?cè)趺礃幽?？哎，說起來又慚愧又可憐，連大部分男子也沒有發(fā)明自己是個(gè)人，何論女子？狹義的人權(quán)運(yùn)動(dòng)還沒有做過，說什么廣義的人權(quán)運(yùn)動(dòng)。所以有些人主張“女權(quán)尚早論”，說等到平民運(yùn)動(dòng)完功之后，再做女權(quán)運(yùn)動(dòng)不遲。這種話對(duì)嗎？不對(duì)。歐洲造鐵路，先有了狹軌，才漸漸改成廣軌。我們?cè)扈F路，自然一動(dòng)手就用廣軌，有什么客氣，歐洲人把狹義廣義的人權(quán)運(yùn)動(dòng)分作兩回做，我們并作一回，并非不可能的事。但有一件萬不可以忘記，狹軌廣軌固然不成問題，然而沒有筑路便想開車，卻是斷斷乎不行的。我說一句不怕諸君慪氣的話，中國現(xiàn)在男子的知識(shí)能力固然也是很幼稚很薄弱，但女子又比男子幼稚薄弱好幾倍。講女權(quán)嗎？頭一個(gè)條件，要不依賴男子而能獨(dú)立，換一句話說，是要有職業(yè)。譬如某學(xué)校出了一個(gè)教授的缺，十位女子和十位男子競爭，誰爭贏誰？譬如某公司或某私人要用一位秘書，十位女子和十位男子競爭，又誰爭贏誰？再進(jìn)一步，假使女子參政權(quán)實(shí)行規(guī)定在憲法，到選舉場(chǎng)中公開講演、自由競爭，又誰爭贏誰？以現(xiàn)在情形論，我斗膽敢說，女子十回一定有九回失敗。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在女子的知識(shí)能力實(shí)實(shí)在在不如男子。天生成不如嗎？不然不然，不過因?yàn)閷W(xué)力不夠。為什么學(xué)力不夠？為的是從前女子求學(xué)不能和男子有均等機(jī)會(huì)，沒有均等機(jī)會(huì)，固然不是現(xiàn)在女子之過。然而學(xué)力不夠，卻是不能諱言的事實(shí)。諸君在英文讀本里頭諒來都讀過一句格言：“Knowledge is power”（知識(shí)即權(quán)力），不從知識(shí)基礎(chǔ)上求權(quán)力，權(quán)力斷斷乎得不到；僥幸得到，也斷斷乎保持不住。一個(gè)人如此，階級(jí)相互間也是如此，兩性相互間也是如此。

講到這里，我們大概可以得一個(gè)結(jié)論了，女權(quán)運(yùn)動(dòng)，無論為求學(xué)運(yùn)動(dòng)、為競業(yè)運(yùn)動(dòng)、為參政運(yùn)動(dòng)，我在原則上都贊成，不惟贊成，而且十分認(rèn)為必要。若以程序論，我說學(xué)第一，業(yè)第二，政第三。近來講女權(quán)的人，集中于參政問題，我說是急其所緩緩其所急。老實(shí)說一句，現(xiàn)在男子算有參政權(quán)沒有？說沒有嗎，《約法》上明明規(guī)定；說有嗎，民國成立十一個(gè)年頭，看見哪一位男子曾參過政來，還不是在選舉人名冊(cè)上湊些假名，供那班“政棍”買票賣票的工具。人民在這種政治意識(shí)之下，就讓你爭得女子參政權(quán)，也不過每縣添出千把幾百個(gè)“趙蘭、錢蕙、孫淑、李娟……”人名，替“政棍”多養(yǎng)幾票生意。我真不愿志潔行芳的姊妹們，無端受這種污辱。平心而論，政治上的事情，原來不能因噎廢食。這種憤激之談，我也不愿多說了，歸根結(jié)底一句，無論何種運(yùn)動(dòng)，都要多培實(shí)力，少作空談。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的真意義，是要女子有痛切的自覺，從知識(shí)能力上力爭上游，務(wù)求與男子立于同等地位。這一著辦得到，那么競業(yè)參政，都不成問題；辦不到，任你攪得海沸塵飛，都是廢話。

諸君啊，現(xiàn)在全國中女子知識(shí)的制造場(chǎng)，就靠這十幾個(gè)女子師范學(xué)校，諸君就是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的基本軍隊(duì)。莊子說得好：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！敝T君要知道自己責(zé)任重大，又要知道想盡此責(zé)任，除卻把學(xué)問做好知識(shí)能力提高外別無捷徑。我盼望諸君和全國的姊妹們，都徹底覺悟自己是一個(gè)人，都加倍努力完成一個(gè)人的資格，將來和全世界女子共同協(xié)力做廣義的人權(quán)運(yùn)動(dòng)。這回運(yùn)動(dòng)成功的時(shí)候，真可以歡呼人權(quán)萬歲了！