清學(xué)自當(dāng)以經(jīng)學(xué)為中堅(jiān)。其最有功于經(jīng)學(xué)者，則諸經(jīng)殆皆有新疏也。其在《易》，則有惠棟之《周易述》，張惠言之《周易虞氏義》，姚配中之《周易姚氏學(xué)》。其在《書(shū)》，則有江聲之《尚書(shū)集注音疏》，孫星衍之《尚書(shū)今古文注疏》，段玉裁之《古文尚書(shū)撰異》，王鳴盛之《尚書(shū)后案》。其在《詩(shī)》，則有陳奐之《詩(shī)毛氏傳疏》，馬瑞辰之《毛詩(shī)傳箋通釋》，胡承珙之《毛詩(shī)后箋》。其在《周官》，有孫詒讓之《周禮正義》。其在《儀禮》，有胡承珙之《儀禮今古文疏義》，胡培翚之《儀禮正義》。其在《左傳》，有劉文淇之《春秋左氏傳正義》。其在《公羊傳》，有孔廣森之《公羊通義》，陳立之《公羊義疏》。其在《論語(yǔ)》，有劉寶楠之《論語(yǔ)正義》。其在《孝經(jīng)》，有皮錫瑞之《孝經(jīng)鄭注疏》。其在《爾雅》，有邵晉涵之《爾雅正義》，郝懿行之《爾雅義疏》。其在《孟子》，有焦循之《孟子正義》。

以上諸書(shū)，惟馬、胡之于《詩(shī)》，非全釋經(jīng)傳文，不能直謂之新疏。《易》諸家穿鑿漢儒說(shuō)，非訓(xùn)詁家言。清儒最善言《易》者，惟一焦循。其所著《易通釋》、《易圖略》、《易章句》，皆絜凈精微，但非新疏體例耳?！稌?shū)》則段、王二家稍粗濫?！豆颉穭t孔著不通家法。自余則皆博通精粹，前無(wú)古人。尤有吾鄉(xiāng)簡(jiǎn)朝亮，著《尚書(shū)集注述疏》、《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》，志在溝通漢宋，非正統(tǒng)派家法，然精核處極多。十三經(jīng)除《禮記》、《谷梁》外，余皆有新疏一種或數(shù)種，而《大戴禮記》則有孔廣森《補(bǔ)注》、王聘珍《解詁》焉。此諸新疏者，類皆擷取一代經(jīng)說(shuō)之菁華，加以別擇結(jié)撰，殆可謂集大成。其余為部分的研究之書(shū)，最著者則惠士奇之《禮說(shuō)》，胡渭之《禹貢錐指》，惠棟之《易漢學(xué)》、《古文尚書(shū)考》、《明堂大道錄》，焦循之《周易鄭氏義》、《荀氏九家義》、《易義別錄》，陳壽祺之《三家詩(shī)遺說(shuō)考》，江永之《周禮疑義舉要》，戴震之《考工記圖》，段玉裁之《周禮儀禮漢讀考》，張惠言之《儀禮圖》，凌廷堪之《禮經(jīng)釋例》，金榜之《禮箋》，孔廣森之《禮學(xué)卮言》，武億之《三禮義證》，金鶚之《求古錄禮說(shuō)》，黃以周之《禮書(shū)通故》，王引之之《春秋名字解詁》，侯康之《谷梁禮證》，江永之《鄉(xiāng)黨圖考》，王引之之《經(jīng)義述聞》，陳壽祺之《左海經(jīng)辨》，程瑤田之《通藝錄》，焦循之《群經(jīng)宮室圖》等，其精粹者不下數(shù)百種。

清儒以小學(xué)為治經(jīng)之途徑，嗜之甚篤，附庸遂蔚為大國(guó)。其在《說(shuō)文》，則有段玉裁之《說(shuō)文注》，桂馥之《說(shuō)文義證》，王筠之《說(shuō)文釋例》、《說(shuō)文句讀》，朱駿聲之《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。其在《說(shuō)文》以外之古字書(shū)，則有戴震之《方言疏證》，江聲之《釋名疏證》，宋翔鳳之《小爾雅訓(xùn)纂》，胡承珙之《小爾雅義證》，王念孫之《廣雅疏證》，此與《爾雅》之邵、郝二疏略同體例。得此而六朝以前之字書(shū)，差無(wú)疑滯矣。而以極嚴(yán)正之訓(xùn)詁家法貫穴群書(shū)而會(huì)其通者，則王念孫之《經(jīng)傳釋詞》，俞樾之《古書(shū)疑義舉例》最精鑿。近世則章炳麟之《小學(xué)答問(wèn)》，益多新理解。而馬建忠學(xué)之以著《文通》，嚴(yán)復(fù)學(xué)之以著《英文漢詁》，為“文典學(xué)”之椎輪焉。而梁?jiǎn)⒊秶?guó)文語(yǔ)原解》，又往往以證社會(huì)學(xué)。

音韻學(xué)又小學(xué)之附庸也，而清代特盛。自顧炎武始著《音論》、《古音表》、《唐韻正》，而江永有《音學(xué)辨微》、《古韻標(biāo)準(zhǔn)》，戴震有《聲韻考》、《聲類表》，段玉裁有《六書(shū)音韻表》，姚文田有《說(shuō)文聲系》，苗夔有《說(shuō)文聲讀表》，嚴(yán)可均有《說(shuō)文聲類》，陳澧有《切韻考》，而章炳麟《國(guó)故論衡》中論音韻諸篇，皆精絕。此學(xué)也，其動(dòng)機(jī)本起于考證古音，而愈推愈密，遂能窮極人類發(fā)音官能之構(gòu)造，推出聲音變化之公例。劉獻(xiàn)廷著《新韻譜》，創(chuàng)字母，其書(shū)不傳。近世治此學(xué)者，積多數(shù)人之討論折衷，遂有注音字母之頒定。

典章制度一科，在清代亦為絕學(xué)。其動(dòng)機(jī)起于治三《禮》，后遂泛濫益廣?；輻澲睹魈么蟮冷洝?，對(duì)于古制度專考一事、泐成專書(shū)者始此。徐乾學(xué)編《讀禮通考》，秦蕙田編《五禮通考》，多出一時(shí)名人之手。其后則胡匡衷有《儀禮釋官》，戴震有《考工記圖》，沈彤有《周官祿田考》，王鳴盛有《周禮軍賦說(shuō)》，洪頤煊有《禮經(jīng)宮室答問(wèn)》，任大椿有《弁服釋例》、《深衣釋例》，皆專注《禮》，而焦循有《群經(jīng)宮室圖》，程瑤田有《通藝錄》，貫通諸經(jīng)焉。晚清則有黃以周之《禮書(shū)通故》，最博贍精審，蓋清代禮學(xué)之后勁矣。而樂(lè)律一門(mén)，亦幾蔚為大國(guó)。毛奇齡始著《竟山樂(lè)錄》，次則江永著《律呂新論》、《律呂闡微》，江藩著《樂(lè)縣考》，凌廷堪著《燕樂(lè)考原》，而陳澧之《聲律通考》，晚出最精善。此皆足為將來(lái)著中國(guó)音樂(lè)史最好之資料也。焦循著《劇說(shuō)》，?？冀駱?lè)沿革，尤為切近有用矣。

清初諸師皆治史學(xué)，欲以為經(jīng)世之用。王夫之長(zhǎng)于史論，其《讀通鑒論》、《宋論》皆有特識(shí)。而后之史學(xué)家不循斯軌。黃宗羲、萬(wàn)斯同以一代文獻(xiàn)自任，實(shí)為史學(xué)嫡派。康熙間，清廷方開(kāi)《明史》館，欲藉以網(wǎng)羅遺逸；諸師既抱所學(xué)，且藉以寄故國(guó)之思，雖多不受職，而皆間接參與其事，相與討論體例，別擇事實(shí)。故唐以后官修諸史，獨(dú)《明史》稱完善焉。乾隆以后，傳此派者，全祖望最著。

顧炎武治史，于典章制度風(fēng)俗，多論列得失，然亦好為考證。乾嘉以還，考證學(xué)統(tǒng)一學(xué)界，其洪波自不得不及于史，則有趙翼之《廿二史札記》，王鳴盛之《十七史商榷》，錢(qián)大昕之《二十二史考異》，洪頤煊之《諸史考異》，皆汲其流。四書(shū)體例略同，其職志皆在考證史跡，訂訛正謬。惟趙書(shū)于每代之后，常有多條臚列史中故實(shí)，用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原，此其特長(zhǎng)也。其?？甲C一史者，則有惠棟之《后漢書(shū)補(bǔ)注》，梁玉繩之《史記志疑》、《漢書(shū)人表考》，錢(qián)大昕之《漢書(shū)辨疑》、《后漢書(shū)辨疑》、《續(xù)漢書(shū)辨疑》，梁章鉅之《三國(guó)志旁證》，周壽昌之《漢書(shū)注校補(bǔ)》、《后漢書(shū)注補(bǔ)正》，杭世駿之《三國(guó)志補(bǔ)注》，其尤著也。

自萬(wàn)斯同力言表志之重要，自著《歷代史表》，此后表志專書(shū)，可觀者多。顧棟高有《春秋大事表》，錢(qián)大昭有《后漢書(shū)補(bǔ)表》，周嘉猷有《南北史表》、《三國(guó)紀(jì)年表》、《五代紀(jì)年表》，洪飴孫有《三國(guó)職官表》，錢(qián)大昕有《元史氏族表》，齊召南有《歷代帝王年表》。林春溥著《竹柏山房十五種》，皆考證古史，其中《戰(zhàn)國(guó)紀(jì)年》、孔孟年表諸篇最精審，而官書(shū)亦有《歷代職官表》。洪亮吉有《三國(guó)疆域志》、《東晉疆域志》、《十六國(guó)疆域志》，洪孫有《補(bǔ)梁疆域志》，錢(qián)儀吉有《補(bǔ)晉兵志》，侯康有《補(bǔ)三國(guó)藝文志》，倪燦有《宋史藝文志補(bǔ)》、《補(bǔ)遼金元三史藝文志》，顧櫰三有《補(bǔ)五代史藝文志》，錢(qián)大昕有《補(bǔ)元史藝文志》，郝懿行有《補(bǔ)宋書(shū)刑法志食貨志》，皆稱善本焉。

而對(duì)于古代別史雜史，亦多考證箋注，則有陳逢衡之《逸周書(shū)補(bǔ)注》，朱右曾之《周書(shū)集訓(xùn)校釋》，丁宗洛之《逸周書(shū)管箋》，洪亮吉之《國(guó)語(yǔ)注疏》，顧廣圻之《國(guó)語(yǔ)札記》、《戰(zhàn)國(guó)策札記》，程恩澤之《國(guó)策地名考》，郝懿行之《山海經(jīng)箋疏》，陳逢衡之《竹書(shū)紀(jì)年集證》。

降及晚清，研究元史，忽成為一時(shí)風(fēng)尚，則有何秋濤之《元圣武親征錄校正》，李文田之《元秘史注》。

凡此皆以經(jīng)學(xué)考證之法，移以治史，只能謂之考證學(xué)，殆不可謂之史學(xué)。其專研究史法者，獨(dú)有章學(xué)誠(chéng)之《文史通義》，其價(jià)值可比劉知幾《史通》。

自唐以后，罕能以私人獨(dú)力著史，惟萬(wàn)斯同之《明史稿》，最稱巨制。而魏源亦獨(dú)力改著《元史》?？论繌胫缎略贰罚瑒t近出之巨制也。源又有《圣武記》，記清一代大事，有條貫。而畢沅《續(xù)資治通鑒》亦稱善本。

黃宗羲始著《明儒學(xué)案》，為學(xué)史之祖。其《宋元學(xué)案》，則其子百家與全祖望先后續(xù)成之。皆清代史學(xué)之光也。

史之縮本，則地志也。清之盛時(shí)，各省府州縣皆以修志相尚，其志多出碩學(xué)之手。其在省志，《浙江通志》、《廣東通志》、《云南通志》之總纂，則阮元也；《廣西通志》，則謝啟昆也；《湖北通志》，則章學(xué)誠(chéng)原稿也。其在府縣志，則《汾州府志》出戴震，《涇縣志》、《淳化縣志》出洪亮吉，《三水縣志》出孫星衍，《朝邑縣志》出錢(qián)坫，《偃師志》、《安陽(yáng)志》出武億，《富順縣志》出段玉裁，《和州志》、《亳州志》、《永清縣志》、《天門(mén)縣志》出章學(xué)誠(chéng)，《鳳臺(tái)縣志》出李兆洛，《長(zhǎng)沙志》出董祐誠(chéng)，《遵義府志》出鄭珍、莫友芝。凡作者皆一時(shí)之選，其書(shū)有別裁有斷制，其討論體例見(jiàn)于各家文集者甚周備。欲知清代史學(xué)家之特色，當(dāng)于此求之。