一五　教會(huì)和勞工

在工人們反抗壓迫的偉大運(yùn)動(dòng)中，教會(huì)在事實(shí)上所表現(xiàn)的總是利用它的勢(shì)力和種種方法擁護(hù)權(quán)力在手的反動(dòng)的統(tǒng)治階層。在歐洲中世紀(jì)時(shí)，反抗封建親王的農(nóng)民革命蜂起，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層用大殘殺來(lái)壓制農(nóng)民革命的狂潮，就得到天主教和新教徒的領(lǐng)袖們積極的協(xié)助。在歐洲十八世紀(jì)和十九世紀(jì)時(shí)，逐漸抬頭的布爾喬亞反抗地主貴族和專(zhuān)制政體的革命爆發(fā)，教會(huì)又和反動(dòng)的勢(shì)力攜手，壓迫新興的運(yùn)動(dòng)。但是到了布爾喬亞成為統(tǒng)治階層的時(shí)候，這階層又和教會(huì)結(jié)成聯(lián)合戰(zhàn)線來(lái)應(yīng)付逐漸抬頭的勞工階層。在蘇聯(lián)革命爆發(fā)以前和正在進(jìn)行中的時(shí)候，俄國(guó)的各教會(huì)有四十萬(wàn)的牧師與和尚都做了反革命的代理人，擁護(hù)俄帝和反蘇維埃的軍隊(duì)來(lái)壓迫革命的工人。不但在以前的俄國(guó)有這樣的情形，就是在今日，在一切的資本主義的國(guó)家里面，工人們對(duì)剝削者的反抗運(yùn)動(dòng)，也無(wú)處不發(fā)現(xiàn)教會(huì)直接和間接幫助資產(chǎn)階級(jí)來(lái)壓迫勞工階級(jí)。我們?nèi)缱⒁饷绹?guó)勞工運(yùn)動(dòng)的情形，便知道金圓王國(guó)里的教會(huì)和勞工的對(duì)立，也是不能例外的。

教會(huì)的教義和儀式便是很有力量的工具，在工人中間養(yǎng)成順從屈伏的態(tài)度。他們教導(dǎo)工人順應(yīng)他的窮苦，因?yàn)檫@是“上帝的意志”；他們叫工人祈禱，祈禱他要忠心為雇主們服務(wù)，要對(duì)著在他上面的人自卑，服從。統(tǒng)治者建立有益于他們的社會(huì)秩序的規(guī)則，使他們所剝削的工人要服從他們的規(guī)矩，教會(huì)所倡導(dǎo)的超自然的勢(shì)力，也是要使工人服從這種規(guī)矩，否則便有超自然的勢(shì)力要責(zé)罰不馴的工人。他們把資本主義和它的法律實(shí)踐等等，都認(rèn)為是上帝的創(chuàng)造物，如有人要改變它，那便是“罪惡”！工人在資本主義榨取壓迫之下，受著種種的苦楚，教會(huì)用種種方法引誘他們到教堂里去做禮拜，去禱告，用教堂里的宗教儀式和神秘的情緒作用來(lái)麻醉他，答應(yīng)他將來(lái)在“天國(guó)”里可以得到幸福：這樣一來(lái)，便可移轉(zhuǎn)工人的注意力，使他不再努力來(lái)根本改革當(dāng)前的實(shí)際境況。凡是那些“主的忠仆”（“l(fā)oyal servants of the Lord”）和雇主們的忠仆，便都被答應(yīng)可以得到死后的酬報(bào)；凡是那些要改變現(xiàn)狀的人們，都被警告要受著未來(lái)的懲罰。工人們所受的許多苦痛，教會(huì)并不把這些事實(shí)歸根于經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，卻認(rèn)為是人類(lèi)品性的“罪惡‘Sin’”！他們以為經(jīng)濟(jì)的和政治的改變是沒(méi)有效果的，因?yàn)楣と说氖軇兿鳎皇怯捎谫Y本主義的過(guò)失，卻是因?yàn)殄e(cuò)誤的人們“沒(méi)有依照耶穌的定律做人”。他們以為工人們倘要快樂(lè)，只須“變心”，只須使“心由罪過(guò)里洗滌過(guò)來(lái)”，只須“拯救人的靈魂”！他們不愿想到人的生活是由于他的職業(yè)，他的工資，和他的這些事實(shí)所允許的環(huán)境所決定的。教會(huì)的說(shuō)教，卻偏要說(shuō)在經(jīng)濟(jì)和政治的制度能被改變以前，必須先改造個(gè)人才行。他們這樣的主張不但不合于科學(xué)的事實(shí)，而且是有意破壞人們對(duì)于改變經(jīng)濟(jì)和政治制度的努力。

教會(huì)用著“罪惡”的說(shuō)法，除廣播其麻醉的作用外，同時(shí)也還用這種說(shuō)法替統(tǒng)治階層張目；因?yàn)樗麄儼验e暇和快樂(lè)都看作“罪惡”，把工作的本身，無(wú)論是怎樣勞苦，怎樣無(wú)報(bào)酬的工作的本身，說(shuō)得怎樣的光榮。例如一九一○年美國(guó)的基督教會(huì)教堂（Episcopal Church）發(fā)表過(guò)勞資關(guān)系報(bào)告，就這樣說(shuō)：“現(xiàn)在有許多人鬧著勞工的解放，有許多這樣的話被某種社會(huì)主義的著作和演講所倡導(dǎo)，所根據(jù)的胡說(shuō)都是以為工作只是一件壞事，只要趕緊完了，俾得有著更多時(shí)間來(lái)多求快樂(lè)……我們教堂的使命便是要對(duì)付這樣的胡說(shuō)；基督教的理想是把服務(wù)當(dāng)作自愿的工作，當(dāng)作給與人生以價(jià)值的東西，我們便要倡導(dǎo)這種理想來(lái)應(yīng)付上面的胡說(shuō)?！边@種說(shuō)法就表面看來(lái)，似乎是在推崇工作，其實(shí)在榨取制度存在的社會(huì)里，這便是替剝削者群張目，認(rèn)為替剝削者群拚命工作是人生最高的目的；在這樣的煙幕彈下面，長(zhǎng)時(shí)間的工作和非人的經(jīng)濟(jì)生活，反而是成全了工人的美德！

明白了上面所解釋的觀念，才不致詫異美國(guó)有好些雇主把基督教直接灌輸?shù)剿麄兊墓S里面去。例如美國(guó)制造業(yè)全國(guó)協(xié)會(huì)（National Association of Manufacturers）的會(huì)長(zhǎng)愛(ài)恪吞（John E. Edgerton），他自己是騰納西（Tennesse）的羊毛業(yè)制造資本家，對(duì)于工會(huì)組織是死對(duì)頭，而且是童工的殘酷剝削者，在一九三○年有一次公開(kāi)演講，就當(dāng)眾這樣招供過(guò)：“我很覺(jué)得自豪地對(duì)諸君說(shuō)：我的工廠里自有了早禱的實(shí)行后，在經(jīng)濟(jì)方面有極妙的效果。工人們比數(shù)年前沒(méi)有禱告制度以前，貨物的生產(chǎn)量好得多了！我們現(xiàn)在幾于非基督徒不用。我們用著這樣的方法，使我們的工廠不發(fā)生煩擾的事情?！边@幾句話在這個(gè)資本家覺(jué)得非常高興的報(bào)告，但是他利用宗教來(lái)增強(qiáng)剝削，是誰(shuí)也不能否認(rèn)的。

教會(huì)在美國(guó)（在其他資本主義的國(guó)家也一樣）所以成為統(tǒng)治階層一個(gè)很有力的宣傳工具，尤其因?yàn)樗鼈兊穆樽韯?shì)力的確是很大；依統(tǒng)計(jì)所示，在一九三一年，美國(guó)各教堂的教徒竟有五千萬(wàn)人之多！美國(guó)資產(chǎn)階層感覺(jué)到這個(gè)勢(shì)力之大可利用，有一件事實(shí)很可證明，那便是他們對(duì)于各教堂的捐助特別地慷慨。例如華爾街的巨頭摩根（J. P. Morgan）便捐出很多次數(shù)的巨款給基督教教會(huì)（Episcopal Church），洛克佛勒（John D. Rock feller, Jr.）不但拿出七百萬(wàn)圓美金在紐約建造了一個(gè)很宏麗的教堂，而且捐出巨款來(lái)印刷禱告書(shū)（Book of Common Prayer），又捐了好幾百萬(wàn)金圓給教會(huì)學(xué)校和其他的宗教機(jī)關(guān)。就統(tǒng)計(jì)所示，在一九二九年的一年中，美國(guó)的新教教會(huì)（Protestant churches）所收到的捐贈(zèng)，竟有五萬(wàn)二千萬(wàn)圓美金之多（$520,000,000）。即就美國(guó)二十三萬(wàn)兩千所的教堂房屋一項(xiàng)而論（其他財(cái)產(chǎn)的教堂投資尚不在內(nèi)），就值四萬(wàn)萬(wàn)金圓之多。在一九二六年的一年中，各教堂的費(fèi)用就達(dá)八萬(wàn)一千七百萬(wàn)金圓（$817,000,000），其中只有極小的部分用于他們所謂“慈善事業(yè)”。在下列一表中，可以看見(jiàn)美國(guó)較大的宗教派別在一九二六年所有的教堂財(cái)產(chǎn)和費(fèi)用的大概：

續(xù)表

其實(shí)這些教會(huì)并不是什么“精神的”（“spiritual”）機(jī)關(guān)了，它們的本身就是很有勢(shì)力的很富有的資本主義的大公司，因此它們特別賣(mài)力于維持資本主義，這是它們自身的經(jīng)濟(jì)背景決定了的。這些教會(huì)的巨額財(cái)富，不僅是由資本階層來(lái)的，而且有一部分還是由工人們用血汗換得的工資里面來(lái)的，因?yàn)檫@些工人也怪可憐，他們不知道各教會(huì)是他們的雇主的很賣(mài)力的代理人，對(duì)于他們的解放是有著很大的阻礙作用。

此外在美國(guó)出版的宗教的日?qǐng)?bào)和雜志在七百種以上，銷(xiāo)數(shù)共計(jì)在一千一百萬(wàn)份以上，把教會(huì)的反動(dòng)的勢(shì)力擴(kuò)充到許多家庭里面去。它們的重要作用都在潛移默化讀者對(duì)于資本主義的權(quán)威發(fā)生敬崇的心意，對(duì)于抗?fàn)幍膽B(tài)度認(rèn)為是反社會(huì)性的，認(rèn)為是反“上帝的意志”的，使大眾受它們的麻醉和欺騙，阻礙工人們對(duì)于不合理的社會(huì)制度作反抗的運(yùn)動(dòng)。

自世界經(jīng)濟(jì)大恐慌發(fā)生以后，美國(guó)整千整萬(wàn)的工人失了業(yè)；就是那些勉強(qiáng)保留著工作的工人，他們的工資也一再地被資產(chǎn)階層所減削；因此勞工運(yùn)動(dòng)更有長(zhǎng)足的進(jìn)步，工人和雇主間的斗爭(zhēng)也一天天更尖銳起來(lái)了。在這實(shí)際的斗爭(zhēng)中，美國(guó)的教會(huì)更大顯其伎倆，積極展開(kāi)它們欺騙工人的策略，直接間接利用它們的宏大的勢(shì)力，為資產(chǎn)階層效勞。各教會(huì)的當(dāng)局和其他的資本主義的代言人一樣，在經(jīng)濟(jì)恐慌發(fā)生的初期，他們想盡方法來(lái)保持大家對(duì)于繁榮的幻想，否認(rèn)有什么不景氣的存在。后來(lái)經(jīng)濟(jì)恐慌一天天深刻化起來(lái)，幻想無(wú)法再保持了，老板們?yōu)闋?zhēng)取利潤(rùn)起見(jiàn)，發(fā)起“現(xiàn)在就買(mǎi)”（“Buy Now”）的運(yùn)動(dòng)，使剩余的貨品能盡量地多銷(xiāo)，有好些教會(huì)竟也幫助這些運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，公開(kāi)宣言倘若不參加“現(xiàn)在就買(mǎi)”的運(yùn)動(dòng)來(lái)“鏟除經(jīng)濟(jì)恐慌”，那也是“罪惡”！他們并未夢(mèng)想到有許多在饑餓線上滾的工人沒(méi)有錢(qián)來(lái)“就買(mǎi)”，盡管怎樣用“罪惡”來(lái)恫嚇?biāo)麄?，還是沒(méi)有用的。美國(guó)的天主教各主教曾聯(lián)合宣言，把失業(yè)歸咎于“缺乏善意”（“l(fā)ack of good will”），歸咎于“對(duì)于耶穌的忽視”（“neglect of Christ”），于是他們所主張的補(bǔ)救的方法是要“革心”（Change of heart）！全然由于資本主義的生產(chǎn)狀況所造成的局面，他們卻一味地歸咎于人類(lèi)品性的罪惡！有好些教會(huì)當(dāng)局便乘著失業(yè)恐慌的機(jī)會(huì)，極力提倡減低工人的生活標(biāo)準(zhǔn)。有一位很著名清教徒牧師竟宣言“只須信仰耶穌，把全身付托給他，便會(huì)自愿地耐苦工作，對(duì)于現(xiàn)在所要求的種種權(quán)利都會(huì)自愿拋棄了”。這真是資產(chǎn)階層求之不可得的對(duì)于工作的好訓(xùn)詞！所謂“救世軍”，也曾經(jīng)利用資本家的一些捐款來(lái)施舍給失業(yè)工人，辦著“面包隊(duì)”（等于中國(guó)的貧民施粥），以和緩失業(yè)工人的反抗，失業(yè)工人排列起來(lái)，站在“面包隊(duì)”里鵠候著領(lǐng)受一些度饑的面包的時(shí)候，便看得見(jiàn)貼著的標(biāo)語(yǔ)，說(shuō)“不景氣是由于浪費(fèi)，不誠(chéng)實(shí)，不服從上帝的意志；是由于道德品性的總崩潰”?。ā癇usiness Depressions Are Caused by Dissipation, Dishonesty, Disobedience to God's Will; a General Collapse of Moral Character”）照他們的意思，這些失業(yè)工人真是苦得活該！為什么呢？誰(shuí)叫他們既“浪費(fèi)”，又“不誠(chéng)實(shí)”，甚至“不服從上帝的意志”，弄到“道德品性的總崩潰”！這樣看來(lái)，他們只有去怨自己的“罪惡”，絕想不到是資產(chǎn)階層的剝削榨取，這是多么好的策略呢？這樣替資產(chǎn)階層洗刷得多么干干凈凈呢？“宗教是人民的鴉片”，的確有它的“意想不到的效力”！

教會(huì)對(duì)于工人的失業(yè)恐慌有兩個(gè)主要的貢獻(xiàn)：禱告和施與?？湛谡f(shuō)白話的禱告，當(dāng)然啰，既不能變出面包來(lái)，也不能變出職業(yè)來(lái)。但是引誘失業(yè)工人到教堂里去禱告，卻有著一種很重要的作用，那便是使這些往教堂里跑的工人的注意和痛恨從他們受苦的真正的原因——資本主義制度——上移轉(zhuǎn)出來(lái)，使他們覺(jué)得這個(gè)局面的變換全要靠“上帝的力量”（“power of God”）。這樣對(duì)于超自然的信仰，很容易使得工人不再努力于鞏固工人的組織，把此事放在他們自己的手里，由他們用集體的斗爭(zhēng)來(lái)取得。這樣對(duì)于超自然的信仰，可以模糊工人們的正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)他們必須奮斗來(lái)改善他們的境況；認(rèn)識(shí)他們要根除貧窮和失業(yè)恐慌的苦痛，必須在造成了根本的改革和推翻了資本主義之后，才有可能。

教會(huì)的慣技，除用禱告來(lái)轉(zhuǎn)移工人的目標(biāo)和認(rèn)識(shí)外，同時(shí)并采用懷柔的政策，遇著雇主們的“施與”發(fā)動(dòng)的時(shí)候，也幫同勸人捐款來(lái)加入，因?yàn)樗麄兒苤馈笆┡c”是緩和反抗的最好的工具，也就是阻礙革命斗爭(zhēng)的最好的工具。他們只須從雇主們的整千整萬(wàn)的利潤(rùn)中分出一些些來(lái)“救濟(jì)”工人的饑餓，便可使工人易于受著他們的欺騙，躊躇去參加革命的行動(dòng)。他們而且把工人家屬要到教堂里去做禱告，作為“施與”的交換條件，這樣一來(lái)，使更多的工人歸到他們的麻醉勢(shì)力之下。

遇著有罷工事件發(fā)生的時(shí)候，教會(huì)總是站在雇主方面來(lái)壓迫或欺騙工人的。這不足怪，因?yàn)榻疱X(qián)有牽著他們鼻子走的能力。雇主們賜給他們以財(cái)產(chǎn)，替他們建立教堂，雇用牧師，付給薪水，幫助其他關(guān)于教堂的費(fèi)用。資產(chǎn)階層對(duì)教會(huì)和牧師有著指揮的力量，為著他們的利益作盡量的利用，這如同他們利用所卵翼下的學(xué)校和教師，盡力養(yǎng)成對(duì)于資產(chǎn)階層效忠的態(tài)度一樣。在美國(guó)勞工運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行中，教堂幫助資本家壓迫工人斗爭(zhēng)的事例不可勝數(shù)。例如一九一九年。西雅圖的總罷工，有一百個(gè)教會(huì)的代表正在該處開(kāi)會(huì)，竟發(fā)出宣言痛詆工人，認(rèn)罷工為不當(dāng)，認(rèn)為“一切社會(huì)問(wèn)題只須很簡(jiǎn)單地應(yīng)用耶穌的精神和教義”，同時(shí)想盡方法使工人中是他們的教徒的不要參加這總罷工，極力破壞他們的集團(tuán)力量。在本薛文尼亞和易林諾愛(ài)兩州的礦工工人許多次的罷工，工人集團(tuán)總須用大部分力量來(lái)對(duì)付當(dāng)?shù)亟虝?huì)牧師的破壞陰謀，引誘工人屈服于雇主減少的工資恢復(fù)工作。在南方許多次的紡織工人的罷工里面，教會(huì)幫助雇主來(lái)破壞工人的聯(lián)合戰(zhàn)線，也是異常賣(mài)力，無(wú)微不至的。在美國(guó)還有些號(hào)稱“基督教社會(huì)主義者”（“Christian socialist”）雖也批評(píng)資本家，但卻主張“階層間須有更好的了解”，主張工人須本著“基督教的弟兄情誼”（“Christian brotherhood”）和資本家合作，反對(duì)工人的英勇斗爭(zhēng)，實(shí)際上是替資產(chǎn)階層放煙幕彈，阻礙革命的前途。