三

中國俗文學(xué)的內(nèi)容，既包羅極廣，其分類是頗為重要的。就文體上分別之，約有下列的五大類。

第一類，詩歌。這一類包括民歌、民謠、初期的詞曲等等。從《詩經(jīng)》中的一部分民歌直到清代的《》、《》、《白雪遺音》等等。都可以算是這一類里的東西。其中，包括了許多的民間的規(guī)模頗不少的敘事歌曲，像《孔雀東南飛》以至《季布歌》、《母女斗口》等等。

《》，清代廣西各族民間情歌集。清代李調(diào)元輯解。全書分粵歌、瑤歌、俍歌、壯歌四卷，共收103首。

《》，民間俗曲作品集。清代招子庸作。收曲詞120首，大部分均寫男女愛情，對妓女所處境遇給予同情。其中《解心事》、《吊秋喜》最為有名。

第二類，小說。所謂“俗文學(xué)”里的小說，是專指“話本”，即以白話寫成的小說而言的；所有的談?wù)f因果的《幽冥錄》，記載瑣事的《》等等，所謂“傳奇”，所謂“筆記小說”等等，均不包括在內(nèi)。小說可分為三類：

《》，唐代筆記。唐代趙璘撰。以宮、商、角、徵、羽分別代表帝王、百官、不仕者、典故、雜事五部，記載唐人遺聞軼事。

一是短篇的，即宋代所謂“小說”，一次或在一日之間可以講說完畢者，《清平山堂話本》、《京本通俗小說》、《古今小說》、《警世通言》、《醒世恒言》以至《拍案驚奇》、《今古奇觀》之類均屬之。

二是長篇的，即宋代所謂“講史”，其講述的時間很長，決非三五日所能說得盡的。本來只是講述歷史里的故事，像《三國志》、《五代史》里的故事，但后來卻擴(kuò)大而講到英雄的歷險，像《西游記》、像《水滸傳》之類了；最后，且到社會里人間的日常生活里去找材料了，像《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《儒林外史》等等都是。

三是中篇的，這一類的小說的發(fā)展比較的晚。原來像《清平山堂話本》里的《快嘴李翠蓮記》等等都是單行刊出的，但篇幅比較的短。中篇小說的篇幅是至少四回或六回，最多可到二十四回的。大約其冊數(shù)總是中型本的四冊或六冊，最多不過八冊。像《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《平鬼傳》、《吳江雪》等等都是。其盛行的時代為明、清之間。

第三類，戲曲。這一類的作品，比之小說，其產(chǎn)量要多得多了。戲曲本來是比小說更復(fù)雜、更難寫的一個文體。但很奇怪，在中國，戲曲的出產(chǎn)，竟比小說要多到數(shù)十倍。這一類的作品，部門是很復(fù)雜的，大別之，可分為三類：

一是戲文，產(chǎn)生得最早，是受了印度戲曲的影響而產(chǎn)生的。最初，有《趙貞女蔡二郎》及《王魁負(fù)桂英》等。到了明代中葉，產(chǎn)生以后，戲文（那時名為傳奇）更大量的出現(xiàn)于世。直到了清末，還有人在寫作。這一類的戲曲，篇幅大抵較為冗長（初期的戲文較短），每本總在二十出以上，篇幅最巨的，有到二百多出的（像乾隆時代的宮廷戲，如《勸善金科》、《蓮花寶筏》、《鼎峙春秋》等）；最普通的篇幅是從三十出到五十出，約為二冊。

，戲曲聲腔、劇種，簡稱昆腔、昆曲或昆劇。起源于元代后期，當(dāng)時南戲流經(jīng)昆山一帶，與當(dāng)?shù)卣Z音、音樂相結(jié)合，經(jīng)改進(jìn)和發(fā)展，至明初遂有昆山腔之稱。

二是雜劇，是受了戲文流行的影響，把“諸宮調(diào)”的歌唱變成了舞臺的表演而形成的。其歌唱最為嚴(yán)格，全用來唱，且須主角一人獨(dú)唱到底。其篇幅因之較短。在初期，總是以四折組成（有少數(shù)是五折的）。如果五折不足以盡其故事，則析之為二本或四本、五本。但究竟以一本四折者為最多。到了后期，則所謂雜劇變成了短劇或獨(dú)幕劇的別稱，最多數(shù)是一本一折的了（間有少數(shù)多到一本九折）。

，中國最早的戲曲聲腔之一，是金、元時期流行于北方的雜劇與散曲所用的音樂。區(qū)別于南宋以來流傳于南方的“南曲”。

三是地方戲，這一類的戲曲，范圍廣泛極了，竟有浩如煙海之感。戲文原來也是地方戲，被稱為永嘉戲文，但后來成為流行全國的東西。近代的地方戲幾乎每省均有之。為了交通的不便和各地方言的隔閡，所以地方戲最容易發(fā)展。廣東戲是很有名的，紹興戲和也盛行于浙省。皮黃戲原來也是由地方戲演變而成的。有所謂徽調(diào)、漢調(diào)、秦腔等等，都是代表的地方戲，先于皮黃而出現(xiàn)，而為其祖禰的。

，甬劇的變稱。甬劇流行于浙江寧波及舟山地區(qū)廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)。劇目以家庭戲?yàn)橹鳌?915年進(jìn)入上海后，音樂上有所豐富，劇目有《雙落發(fā)》《拔蘭花》等，并一度改名為“四明文戲”。

第四類，講唱文學(xué)。這個名辭是杜撰的，但實(shí)沒有其他更適當(dāng)?shù)拿Q，可以表現(xiàn)這一類文學(xué)的特質(zhì)。這一類的講唱文學(xué)在中國的俗文學(xué)里占了極重要的成分，且也占了極大的勢力。一般的民眾，未必讀小說，未必時時得見戲曲的演唱，但講唱文學(xué)卻是時時被當(dāng)作精神上的主要的食糧的。許許多多的舊式的出賃的讀物，其中，幾全為講唱文學(xué)的作品。這是真正的像水銀瀉地?zé)o孔不入的一種民間的讀物，是真正的被婦孺老少所深愛看的作品。

這種講唱文學(xué)的組織是以說白（散文）來講述故事，而同時又以唱詞（韻文）來歌唱之的；講與唱互相間雜。使聽眾于享受著音樂和歌唱之外，又格外的能夠明了其故事的經(jīng)過。這種體裁，原來是從印度輸入的。最初流行于廟宇里，為僧侶們說法、傳道的工具。后來乃漸漸的出了廟宇而入于“瓦子”（游藝場）里。

她們不是戲曲；雖然有說白和歌唱，甚且演唱時有模擬故事中人物的動作的地方，但全部是的講述，并不表演的。（后來竟有模擬戲曲而在臺上表演了，像近來流行的化裝灘簧、化裝宣卷之類。）

，藝術(shù)表現(xiàn)術(shù)語，即表述者以局外人的身份（第三身）講述表現(xiàn)故事，而不是扮演故事中的角色。講述者雖然也會模擬故事中人物的口吻、動作，但總體上是置身事外的。

她們也不是敘事詩或史詩；雖然帶著極濃厚的敘事詩的性質(zhì)，但其以散文講述的部分也占著很重要的地位，絕不能成為純粹的敘事詩。（后來的短篇的唱詞，名為“子弟書”的，竟把說白的部分完全的除去了，更近于敘事詩的體裁了。）

她們是另成一體的，她們是另有一種的極大魔力，足以號召聽眾的。

她們的門類極為復(fù)雜，雖然其性質(zhì)大抵相同。大別之，可分為：

一、“變文”：這是講唱文學(xué)的祖禰，最早出現(xiàn)于世的。其初是講唱佛教的故事，作為傳道、說法的工具的，像《八相成道經(jīng)變文》、《目連變文》等等；且其講唱只是限于在廟宇里的。但后來，漸漸的采取中國的歷史上的故事和傳說中的人物來講唱了；像《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《舜子至孝變文》等等；甚至有采用“時事”來講唱的，像《西征記變文》。

二、“諸宮調(diào)”：當(dāng)“變文”的講唱者離開了廟宇而出現(xiàn)于“”里的時候，其講唱宗教的故事者成為“寶卷”，而講唱非宗教的故事的，便成了“諸宮調(diào)”。“諸宮調(diào)”的歌唱的調(diào)子，比之“變文”復(fù)雜得多，是采取了當(dāng)代流行的曲調(diào)來組成其歌唱部分的。其性質(zhì)和體裁卻和“變文”無甚分別。在“諸宮調(diào)”里，我們有了幾部不朽的名著，像董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，無名氏的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》。

，宋、元時大城市里娛樂場所集中的地方。也叫“瓦舍”、“瓦肆”。

三、“寶卷”：寶卷是“變文”的嫡系子孫，其歌唱方法和體裁，幾和“變文”無甚區(qū)別；不過在其間，也加入了些當(dāng)代流行的曲調(diào)。其講唱的故事，也以宗教性質(zhì)的東西為主體，像《香山寶卷》、《魚籃觀音寶卷》、《劉香女寶卷》等等。到了后來，也有講唱非宗教的故事的，像《梁山伯寶卷》、《孟姜女寶卷》等等。

四、“彈詞”：這是講唱文學(xué)里在今日最有勢力的一支。彈詞是流行于南方的，正像“鼓詞”之流行于北方的一樣。彈詞在福建被稱為“評話”，在廣東，被稱為“木魚書”，或又作“南詞”，其實(shí)是同一的東西。在彈詞里，有一部分是婦女的文學(xué)，出于婦女之手，且為婦女而寫作的，像《天雨花》、《筆生花》、《再生緣》等等。大部分是用國語文寫成的。但也有純用吳音寫作的，這也占著一部分的力量，像《三笑姻緣》、《珍珠塔》、《玉蜻蜓》等等。福建的“評話”，以《榴花夢》為最流行，且最浩瀚，約有三百多冊。

五、“鼓詞”：這是今日在北方諸省最占勢力的講唱文學(xué)。其篇幅，大部分都極為浩瀚，往往在一百冊以上；像《大明興隆傳》、《亂柴溝》、《水滸傳》等等都是。其中，也有小型的，但大都以講唱戀愛的故事為主體的，像《蝴蝶杯》等。在清代，有所謂“子弟書”的，乃是小型的鼓詞，卻除去道白，專用唱詞，且以唱詠?zhàn)罹实墓适轮械囊欢螢橹?。子弟書有東調(diào)、西調(diào)之分。東調(diào)唱慷慨激昂的故事；西調(diào)則為靡靡之音。

第五類，游戲文章。這是“俗文學(xué)”的附庸。原來不是很重要的東西，且其性質(zhì)也甚為復(fù)雜。大體是以散文寫作的，但也有作“賦”體的。在民間，也占有相當(dāng)?shù)膭萘Α臐h代的《僮約》到的《文章游戲》，幾乎無代無此種文章。像《燕子賦茶酒論》等是流行于唐代的。像《破棕帽歌》等，則流行于明代。它們卻都是以韻文組成的；可歸屬在民歌的一類里面。

（生卒不詳），西漢辭賦家。字子淵，蜀資中（今四川資陽）人。工歌詩，善辭賦。現(xiàn)存作品有《洞簫賦》、《甘泉宮頌》等。其俳諧文《僮約》，以游戲文字記述當(dāng)時地主家奴仆的生活，生動有趣。

（1766～？），清中葉文人，紹興人。工詩文，“尤工小詞，錦口繡心，別具風(fēng)流，有元人氣味”。游幕廣東甚久，故能用廣東俗語入曲。著有《文章游戲》四編，南音《客途愁恨》等。