一

唐代的通俗詩(shī)歌甚為發(fā)展。六朝的“楊五伴侶”，我們已經(jīng)見(jiàn)不到，但在唐代卻還有王梵志、顧況、羅隱、杜荀鶴諸人的作品存在。白居易的詩(shī)，雖號(hào)稱婦孺皆解，但實(shí)在不是通俗詩(shī)；他們還不夠通俗，還不敢專為民眾而寫，還不敢引用方言俗語(yǔ)人詩(shī)，還不敢抓住民眾的心意和情緒來(lái)寫。像王梵志他們的詩(shī)才是真正的通俗詩(shī)，才是真正的民眾所能懂、所能享用的通俗詩(shī)。

王梵志詩(shī)在宋以后便不為人所知。黃庭堅(jiān)很恭維他的東西。不知怎么樣，后來(lái)便失了傳。沉埋了千余年之后，到最近方才在敦煌石室里發(fā)現(xiàn)了幾卷。梵志的生年，約在隋、唐之間。《太平廣記》里（卷八十二）有一則關(guān)于他的故事，很怪，說(shuō)他是生于樹(shù)癭之中的。他的詩(shī)多出世之意；像：

城外土饅頭，餡草在城里。

一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。

便很有悲觀厭世的觀念。就像他最好的詩(shī)篇：

吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹(shù)，綠豆兩三窠。

熱即池中浴，涼便岸上歌。遨游自取足，誰(shuí)能奈何我！

也全是“自了漢”的話，他的詩(shī)，幾全是哲理詩(shī)、教訓(xùn)詩(shī)或格言詩(shī)。這種通俗詩(shī)流行于民間，根深柢固，便造成了我們這個(gè)民族的“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的自了漢的心理了。那影響是極壞的。

唐代的和尚詩(shī)人們，像寒山、、都是受他的影響的。拾得有詩(shī)道：“世間億萬(wàn)人，面孔不相似?！孕藜荷?，不要言他己”，更是梵志精神上的肖子。

（生卒不詳），唐代詩(shī)僧。貞觀時(shí)人。本為孤兒，相傳為豐干偶遇于道旁，攜入天臺(tái)山國(guó)清寺為僧，故名“拾得”。與寒山是好友。后人輯其詩(shī)附于《寒山子詩(shī)集》中。

（生卒不詳），唐代天臺(tái)山國(guó)清寺大禪師，是唐代詩(shī)僧寒山、拾得的師傅。

寒山有詩(shī)道：“有人笑我詩(shī)，我詩(shī)合典雅！不煩，豈用。忽遇明眼人，即自流天下?！边@是通俗詩(shī)人們的對(duì)于古典作家們的解嘲之作。

，鄭氏對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的箋注。鄭氏即鄭玄（127-200），東漢經(jīng)學(xué)家。字康成，北海高密（今山東高密）人。鄭氏治經(jīng)，網(wǎng)羅眾家，兼采今古文經(jīng)說(shuō)，是漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，世稱“鄭學(xué)”。他的《毛詩(shī)傳箋》和《詩(shī)譜》是《詩(shī)經(jīng)》研究史上的重要著作。

，毛公對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解說(shuō)。毛公即毛亨（生卒不詳），秦漢間《詩(shī)經(jīng)》研究學(xué)者。相傳是古文詩(shī)學(xué)“毛詩(shī)學(xué)”開(kāi)創(chuàng)者。所著《毛詩(shī)古文訓(xùn)傳》是《詩(shī)經(jīng)》研究的重要著作。

顧況詩(shī)在通俗詩(shī)里獨(dú)彈出一種別調(diào)。他是一個(gè)大詩(shī)人，不是一個(gè)梵志式的哲理詩(shī)人。他并不厭世。他只是敢于引用方言俗語(yǔ)入詩(shī)中。他的詩(shī)，所寫的方面很廣。雖然也偶有梵志式的詩(shī)，像《長(zhǎng)安道》：

長(zhǎng)安道，人無(wú)衣，馬無(wú)草。何不歸來(lái)山中老？

但像《田家》那樣的社會(huì)詩(shī)，便是梵志們所未曾夢(mèng)見(jiàn)的了。

帶水摘禾穗，夜搗具晨炊?？h帖取社長(zhǎng)，嗔怪見(jiàn)官遲。

又像《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》里的《囝》一章，寫的是那末沉痛：

囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽(yáng)。

為臧為獲，致金滿屋。為髡為鉗，如視草木。

天道無(wú)知，我罹其毒；神道無(wú)知，彼受其福。

“郎罷”別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。

不從人言，果獲是苦。囝別“郎罷”，心摧血下。

隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。（原注：囝音蹇。閩俗呼子為囝，父為郎罷。）

這種掠奴的風(fēng)俗，我們?cè)跊r這詩(shī)里方才詳細(xì)的知道。

唐末，通俗詩(shī)忽盛行于世。胡曾的《詠詩(shī)史》一百首，寫得很駑下，卻為了寫得淺，能投合民眾的口味，至今還為俗人所傳誦。羅隱、杜荀鶴、們的詩(shī)也有許多至今還為民眾的口頭禪，雖然他們不知道作者是誰(shuí)?？梢?jiàn)其潛伏的勢(shì)力之大。

（生卒不詳），晚唐詩(shī)人。咸通中屢試不第，為詩(shī)托諷。以文筆雄健而聞名，詩(shī)文激切，多感懷之作。

在羅隱詩(shī)里，像“今宵有酒今宵醉，明日愁來(lái)明日愁”；像“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”；像“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰(shuí)甜”；像“只知事遂眼前去，不覺(jué)老從頭上來(lái)”，都已成了民間的成語(yǔ)諺語(yǔ)。

杜荀鶴的詩(shī)，像“舉世盡從愁里老，誰(shuí)人肯向死前休”；像“逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人”；像“易落好花三個(gè)月，難留浮世百年身”，也都是最為人所傳誦的詩(shī)句。

李山甫的詩(shī)，像“南朝天子愛(ài)風(fēng)流，盡守江山不到頭”；像“勸君不用夸頭角，夢(mèng)里輸贏總未真”等，也都是同一情調(diào)的東西。

在唐末的亂離時(shí)代，作家們自然會(huì)有這種冷笑的厭世的謙退之作的。但流行于民間，卻養(yǎng)成了我們的整個(gè)民族的不長(zhǎng)進(jìn)的怕事的風(fēng)尚。這是要不得的！也許，正因?yàn)樗麄兪沁@個(gè)怕事的民族的代言人，故遂成為通俗詩(shī)人吧。

但更有許多的通俗詩(shī)，其情趣是比較的廣賾的，特別的在敘事詩(shī)方面，在唐代有了很高的成就。