吾子勸于讀覽，習(xí)于思索，頗以為慰。然此等工夫，只合以無(wú)怠無(wú)荒、不急不迫八字行之。若操之過(guò)急，不唯無(wú)益，而且害生，不可不慎也。

學(xué)問(wèn)之要，儒曰立志，佛曰發(fā)心，今人視此為閑言語(yǔ)，學(xué)之所由絕、道之所由喪也。吾已衰年，自計(jì)少時(shí)亦是狂妄度日，三十后漸有真懺悔，自是迄于衰境，猶是知及之、仁不能守之域，吾不敢欺天也。世之知我者，見(jiàn)吾一生未輕表襮，未謀名利，未涉官場(chǎng)，以為吾亦庶幾不愧古人。其實(shí)，此但以跡論耳。若夫洗心藏密之地，出王游衍之中，《》“，；，”。中有主而不昧，外肆應(yīng)而無(wú)窮，吾間有之而實(shí)不能常也。顏?zhàn)又拢釋?shí)不敢自許；程朱陸王諸老先生之誠(chéng)切謹(jǐn)嚴(yán)，吾有愧多矣，可自欺乎？所堪自慰者，一生不敢作偽，以自欺欺人天耳。夫吾為學(xué)至老而自嘆尚如此，汝曹錮于時(shí)俗，但以聞見(jiàn)與思索為務(wù)，尚不知有立志與發(fā)心之事，，。此吾所深懼也。夫心志不真誠(chéng)，即私欲與惑染日益增長(zhǎng)。私欲與惑染增長(zhǎng)，即神智蔽塞，而欲悟至理與大道，此實(shí)不可得也。理道與神智非二也，。佛家唯識(shí)言真如是所證、正智為能證，此戲論也。正智、真如，不可分能所也。詳玩《新論》，當(dāng)自得之。若就妄識(shí)分上言，則分能所誠(chéng)然，理見(jiàn)極時(shí)，是名證會(huì)，則非以能行于所，非以此知彼也。學(xué)至私盡、惑斷，即真理顯現(xiàn)，自家身心渾是真理呈露。由其自明自了，謂之神智。實(shí)則非真理別為一境，神智又別為一物也。嗟夫！此學(xué)難言，于今尤甚。汝若悟及此，當(dāng)知為學(xué)于見(jiàn)聞思索外，更大有致力處也。若只是各以知解構(gòu)畫(huà)組成一套理論，所謂言之成理、持之有故者，古今中外，實(shí)繁有徒，彼乃學(xué)其所學(xué)，非吾所謂學(xué)也。