——工學(xué)生與勞動運動

今天來到貴校，沒有什么話說，但在座諸君，多工業(yè)學(xué)生，我們就在工業(yè)上研究研究?，F(xiàn)在所講的——就是“工學(xué)生與勞動運動”，這是工學(xué)生所應(yīng)當知道的。

現(xiàn)當來講這個問題之先，要把勞力的地位說明一下。

在舊式經(jīng)濟學(xué)說生產(chǎn)原素是——

一、土地；

二、勞力；

三、資本。

在現(xiàn)世新經(jīng)濟學(xué)，對于這三種的觀察，覺得不甚滿意，何以呢？因為土地純?nèi)灰粔K土地，若不經(jīng)勞力者開墾，是沒有價值，必要加上勞力才能發(fā)生效用。例如鄉(xiāng)間的土地，不是農(nóng)人去種些稻、麥、甘蔗、番薯等等，便沒有價值。又如鄉(xiāng)間的地方，不及省城長堤的價值。所以土地因其所加的勞力不同，則其價值也不相同。那么，土地是附屬于勞力之下，自身沒有獨立的價值。在資本也是一樣，平常的人以為金錢即是資本。不知金錢只能代表資本，像鈔票代表金錢一樣。所以金錢并不是資本的本身，不過是一個代表的東西。真正的資本是什么呢？就是土地、機器、房屋、原料、糧食五種。土地沒有勞力是不成的，已說在上面，不用再說。機器是用鐵做成的，鐵又是從礦山中得來的，由生鐵而熟鐵，通通是經(jīng)過一種勞力的。所以這兩種都屬于勞力的范圍。至若房屋、原料、糧食三種，皆由勞力得來。房屋是泥水木匠做成的，原料和糧食也是勞農(nóng)的生產(chǎn)，沒有勞力，這三種是不行的。機器沒有勞力，便不成機器。土地沒有勞力，便不成土地。房屋、原料、糧食，沒有勞力，便不成房屋、原料、糧食。我們可以說：資本沒有勞力，也是沒有獨立的價值。照這樣看來，勞力實在是生產(chǎn)的原素，土地和資本，斷不能與勞力平行，要附屬于勞力底下。那舊式經(jīng)濟學(xué)所說的，是不成問題。勞動既是占著生產(chǎn)上最重大的地位，我們就可以說下勞動運動了。古代經(jīng)濟學(xué)說，與現(xiàn)世新經(jīng)濟學(xué)說的不同之點，就是：古代把土地、勞力、資本，相提并重，專為大地主所支配；現(xiàn)在所注重勞動方面，因為土地非勞力不能成土地，資本非勞力不能成資本，大地主怎能夠支配起來。所以現(xiàn)在說的資本，不是資本家的資本，乃是開天立地以來的勞動者產(chǎn)下的資本；今日的世界，不是資本家創(chuàng)造出來的，乃是數(shù)千年來勞動者創(chuàng)造出來的。我們常說“勞動神圣”，就是因為天地乃勞動者開辟出來的，所以這樣說。

現(xiàn)在也有人反對此說的，他以為今日的世界，不單是專從勞動家得來，還有所謂學(xué)者，如制作房屋的工程師。他說的原來不錯，但對于勞力生產(chǎn)說，也不能破壞。因為工程師和技術(shù)家，不能逃出勞力范圍之外，彼用腦力，也是一種勞力。我們解釋勞力，不單就體力上說，大凡以體力腦力作工的，一概都是勞力的運動，不單指以體力作工，才算是勞力的運動。既然是用腦力和體力都是出力，那么：現(xiàn)在的資本家，也許有用腦力的地方，難道也算他是勞動家不成？據(jù)我的意見，現(xiàn)在的資本家和勞動家，仍然是有分別的。

一是雇主。資本家以自己的金錢，來買人家的勞力，謀自己的生活，就是雇主。

一是被雇者。自己沒有資本，賣勞力與資本家，就是被雇者。

所以現(xiàn)在的資本家和勞動家，不是勞力與不勞力的分別，乃是雇主與被雇者之分別。

上面已把勞動運動的理論說了一遍，現(xiàn)在要說工學(xué)生的地位了。工學(xué)生占什么地位呢？就是占腦力勞動者的生產(chǎn)事業(yè)。我也曾說過，工程師和技術(shù)家，皆用腦力，都是勞動者。據(jù)我的觀察，將來社會制度必要改革。但改革至怎樣程度為止？大概終須做到把土地、房屋、機器等等，都為勞動者所有，各人都能夠獨立生產(chǎn)，不為被雇者，去做獨立生產(chǎn)的事業(yè)。在獨立生產(chǎn)上，腦力不可少，體力也不可少。腦力和體力，是同在一個階級。因為用體力勞動者，把體力賣給資本作工，是一個被雇者；工學(xué)生把腦力賣給資本家做工，也是一個被雇者。既然同是被雇于資本家，便是同在一個階級。那么，工學(xué)生便應(yīng)該和體力勞動者攜手，不應(yīng)該同資本家攜手，這個道理是很明白的。所以工學(xué)生要和體力勞動者結(jié)合團體，共同進行，把資本家推倒，打破雇主與被雇者，不生分別，沒有階級，便可做成社會上種種改造的事業(yè)。

諸君都是工學(xué)生要知道自己所站的地位。覺悟腦力勞動者和體力勞動者一樣，要和體力勞動者攜手共進？這是很希望的。