譯Affonso Henriques Silva所作"Jardim da Enropa"

一　千九百十六年三月十一日

晨起，行于市，見鬻報之肆，家家咸樹一竿，竿頭綴巨幅之布，或懸徑尺之板，署大字于上，以為揭橥，曰“葡萄牙宣戰(zhàn)矣”。此數(shù)字著吾眼中，似依戀不肯即去；而吾當舉目凝視之時，心中感想何若，亦惘然莫能自說，但知戰(zhàn)之一字，絕類啞謎，難測其奧。七百年前，吾葡萄牙甚小弱，其能張國威，樹榮名，自躋于大國之列者，戰(zhàn)為之也。及后，阿爾加司克伯爾之役，摩爾人敗吾軍，僇吾主，摩爾人（Moors）居非洲北岸，為阿剌伯及巴巴利人之混合種，不信耶教。千五百五十七年，葡王約翰三世（King Joao III）死，其孫撒拔司?。⊿ebastiao）嗣位，只三歲，王伯祖攝政。至千五百六十八年，王十四歲，歸政。王年少英敏，嗜運動及冒險之事，又篤信宗教，親政既十年，惡摩爾人之無化，集國中兵萬四千眾，以千五百七十八年六月二十五日，自葡京里斯朋（Lisbon）出發(fā)，渡海征摩爾。八月四日，戰(zhàn)于阿爾加司克伯爾（Alcacer-Keb'ir）大敗，王死亂軍中，萬四千人及從征諸貴族，或死或俘，無有還者。事平，有得王尸者，見身受數(shù)十劍，血肉模糊，衣冠類王外，莫由辨真?zhèn)?，遂運歸，葬于白侖寺（Convent of Belem），其曾祖馬諾歐王（King Manoel）所建者也。或謂歸葬者實非王尸，王之死，不在戰(zhàn)場，而在被虜于摩爾之后云。以撒拔司丁之英毅，竟不蒙天佑，身死國辱，隳其祖宗之遺烈，而令吾葡萄牙人屈伏于人者，亦戰(zhàn)為之也。嗟夫，吾葡萄牙固昔日之泱泱大國也，光焰燭天，榮名蓋世，以今之小，視彼之大，數(shù)百年來，愛國之士，殆無一不悲憤填膺，嘆為昔日之盛，恐終古不能見諸今日也。然昔日之盛，果即終古不能見諸今日乎？則其事猶待解決，固無人能知之，亦無人能斷之也。今葡萄牙宣戰(zhàn)矣，祖宗之靈，已歸相吾輩，吾輩將來運遇，為蹇為吉，容可即此決之。夫以吾葡萄牙先人之事業(yè)，曾于驚世駭俗中辟一新紀元，曾于探幽窮險中辟一新紀元，曾于人心能力中辟一新紀元，吾人幸而為其子孫，豈可昏昏過去，而不一念其遺烈邪？且亦豈一念即了，以為昔日之事，僅一光榮之幻夢，今夢醒情移，不妨于夕陽西下時，歌俚歌，徘徊于頹垣破宇間，摩挲舊跡，視為考古之資，而不以先人之遺命，為前進之鐃吹，希望之寶庫耶？諸君英人；英人，果敢人也，御木納之假面，而藏鋒鏑于其中；善畫策，平時一舉手，一投足，悉資以造策；策備，乃待時而動。人之論諸君者，每謂英人何狡若游龍，不可捉摸。不知諸君固自有主意，初非動于一時之情感也。職是故，諸君恒視吾輩為怪物，謂葡萄牙人善作夢，當晴日當空，氣候溫暖，則葡萄牙人夢矣：置身園中，見橘樹及夾竹桃之花，燦然齊放，微風送香，則色然喜，如登天國，曾不一思來日之大難；似此舉國皆夢，茫然不知世間復有白晝，國幾何而不亡。諸君以此責吾輩，吾輩敢不唯諾；蓋吾葡萄牙人固善夢之民族，常自承不諱也。然吾輩所夢，未必即符諸君之所測。乃有一夢，作之數(shù)百年矣，今猶未醒也。自當年撒拔司丁王遇害，國人悲之，北自格利西亞，南迄亞爾客夫司極邊，凡言及此王，莫不噓唏悲嘆，謂王英氣過人，春秋甚富，貌昳麗如少女，國人莫不愿為效死；以王其人，在理當展其雄略，建萬世之功，不能即此淹忽；于是佃傭村媼，撰為齊諧，父詔其子，母語其女，謂王實未死，今睡耳，異日且歸；至今山村酒肆間，老農(nóng)輩偶談故事，猶堅執(zhí)此說。此非數(shù)百年來醒之夢耶？詩人嘉穆恩有句云：“Antiga fortaleza a lealdade d'animo enobreza?！奔文露鳎↙ouis de Camoens）生千五百二十四年，死千五百七十九年；此二句以英文直譯之為“Ancient vigour and loyalty of mind and nobleness”。吾今亦作此想，想諸君聞之，或?qū)⒛湫?。然英國詩人，不亦嘗謂神話村談，幻夢怪想，均自具哲理，不能視為妄謬耶？又吾葡萄牙農(nóng)民，都樸質(zhì)寡文，與自然界甚接近，故為狀絕類小兒。方吾兒時，乳母為吾述神話，吾自搖籃中聽之，恒心慕神仙，謂他日吾長，亦神仙也。今老農(nóng)輩之于撒拔司丁，亦猶吾兒時之于神仙耳。慕之既切，信之既深，茍有機緣以通其壅，有不誓死直前，使失諸撒拔司丁者收諸今日耶？且物極必反，失敗之后，或轉光榮；痛苦既深，每多歡樂；毅力之刃，煉自患難之爐；破產(chǎn)之父，臨終涕泣，遺孤奮勉，必昌其家；中謂葡萄牙即此萎化不振耶？今葡萄牙改民主政體矣，吾猶于撒拔司丁深致惋慨，聞者幸弗以吾為王黨余孽，亦弗以吾如此立論，事關政治，當知吾于葡萄牙全國之中，一切政黨政客，多無所憎好，亦無所信仰；所自信者，但有國魂。昔耶穌基督未降生時，猶太人期望基督至切，謂必基督生，乃能救民水火。及耶穌既生，以基督自任，雖猶太教徒及市井無賴眾起反對之，而終無損于基督?；秸?，蓋應乎人人心中之愿望而生，所謂果生于因也。今吾與邦人，既深信撒拔司丁之必歸，執(zhí)彼例此，安見撒拔司丁之果不來歸耶？來歸之后，選舊材，鳩舊工，重建舊邦，又安見其根底之固，不尤十百往時耶？世之論者，又豈能決言吾葡萄牙神話，盡屬荒渺無稽耶？雖吾生有涯，而世變靡定，撒拔司丁來歸，果在吾一息未盡之前，抑在吾此身既了之后，吾不自知。要之，吾為摯信撒拔司丁必歸之人，吾即可屏絕一切王黨民黨，自立一黨曰撒拔司丁黨。隸黨中者，吾本人外，即全國佃傭村媼，至今猶深信撒拔司丁未死之人。其導吾入黨者，則為吾乳母瑪利，今已死矣。吾讀書識字，所讀歷史之書，自小學以至大學，聚之亦可成束，然求其趣味濃郁，摹繪往年事實，栩栩欲活著，殆多不如吾乳母所述之故事。有時于故事之后，殿以俚詞，撫余頂而歌之，尤能深鐫吾腦，令吾永不遺忘。今日身在倫敦，見街旁鬻報肆中有葡萄牙宣戰(zhàn)之揭橥，遂使余熱血鼓蕩于中而不能自己［已］者，胥吾乳母瑪利之力也?，斃用６阉局?，其地甚冷僻；小說家每謂茫堆司者，未經(jīng)世人發(fā)見之沙漠也；又曰，茫堆司為文明不及之地，以茫堆司道路崎嶇，居民寥落，逆旅既樸儉有上古風，旅行之士，亦遂裹足；凡一切奢侈安適之具，世人美其名曰進步云者，胥不能于茫堆司求之。吾葡萄牙編戶之氓，多崇實黜華，茫堆司尤甚，游其地，接其人，不識字者幾居什九；然字內(nèi)靈氣，實鐘其身；記力理想，均高人一等；懷舊之念，尤時時盤旋胸中；與談舊事，自白發(fā)之叟，以至三尺之童，莫不仰首嘆息，似有無限悲苦?，斃谄涞兀粑淇諝饧染?，女子也，而懷抱乃類愛國傷心之士。所居在山中，祖若父均業(yè)農(nóng)。山中之地，自經(jīng)墾植，能產(chǎn)嘉谷；而老農(nóng)輩時時侈道舊事，指山中古跡以示后昆，謂某山之麓，爾祖宗鏖戰(zhàn)之地也；某水之濱，爾祖宗飲馬之處也；雖不免穿鑿附會，而鼓鑄國魂之功，實與墾植土地同其不可磨沒。吾國為地球古國，曲繪其狀，當為一白發(fā)蕭蕭之老人。老人天性，多喜神話，故二千年前羅馬侵占吾國之神話，至今猶傳說勿衰。余以神話無稽，素不研習，顧于鼓鑄國魂之神話，則頗重視，謂圣經(jīng)寓言而外，足為精神界之寶物者，唯此而已。吾今已長，瑪利亦已物化，而瑪利小影，猶在吾目；吾六歲時瑪利攜我撫我之事，思之猶如昨日。記得瑪利恒赤足，而性情和厚，

Como o vento é para o fogo

E a ausencia para o amor;

Se é pequeno apaga-o logo,

Se é grande, toma-o maior.

此歌直譯英文為“As is the wind to the fire, so is absence in love. If love be slight, it is soon less; it great, greater it will grow”

余覺歌味雋永，神魂回蕩，不覺昏然入睡。

二　四月一日

余仍在倫敦，蚤起，天作魚白色，陰云下垂，似上帝蹙額，閔世人之疾苦。風自東來，奇冷，著人欲戰(zhàn)。余憑闌遠眺，百感交集，思吾祖國昔日之光榮，今已消散，今日之事，猶在擾攘中，云稠煙重，不能遽判其結果；則將來者，其為希望與否，為不蹶不振與否，亦豈能預說耶。思至此，覺萬念多冷，但有悲嘆。忽街頭一賣花者，手一木筐，中置紫羅蘭花，高聲求賣，花上露珠未干，顏色鮮艷，似迎人而笑。余一見此花，斗如冰天雪窖之中，驟感春氣，一息一呼，都含愉快，蓋此小小之花，足導吾靈魂，使復返兒時也。記得六七歲時，一日，園中紫羅蘭方盛開，瑪利挈吾同坐花砌之旁，見天色明凈，一碧如洗，日光作金黃色，著人奇暖，而瑪利為吾娓娓道撒拔司丁遺事，吾聆之，亦覺希望幻夢，都美麗放金光也?，斃栽唬骸叭搜匀霭嗡径⊥跻阉勒?，妄也。當王渡海出征時，師船千艘，銀檣錦帆，貔虎之士，萬有四千。既渡海，勝亦進，敗亦進，創(chuàng)深矣，流血成渠矣，而掌幟之弁，猶揚旗而前，旗色如雪，映耀日光，幻為奇燦。及勢盡援絕，王猶躍馬獨出，潰圍三次，披殺摩爾三十九人；力盡，乃見禽。爾時，夕陽西下，斜燭戰(zhàn)場中，尸骸枕藉于地，中有葡萄牙人萬三千；掌旗之弁亦受創(chuàng)死，然猶握旗于手，不肯放；旗本白色，昔曾飛揚空中，與青天之色爭艷者，此時血潰滿之，倒地作慘紅色，似為死者鳴其悲憤。嗚呼，王竟敗矣，王為上帝之故而出師，竟不蒙上帝之福矣。王既成禽，摩爾人載之歸，梏其手足，納地獄中，令終歲不見天日。王羞忿交并，每值黑夜，聞獄外鬼聲嗚嗚，與風聲潮聲相和，心輒暴痛，如欲裂為千萬，自言曰：“嗟乎上帝！吾以渺渺之身，臨世界最富最強之國，竊愿上答帝恩，樹十字架于世界盡處耳。今不幸而敗，豈吾已永永不能與吾民相見耶？豈吾已永永不能更見曜靈之光耶？豈吾已永永不能乘吾戰(zhàn)馬以臨敵耶？豈吾已永永不能揮吾寶刀，率吾戰(zhàn)士，戰(zhàn)彼丑虜耶？’王戰(zhàn)創(chuàng)本劇，益以悲愴，生活之力日消，未幾即納其靈魂于上帝?！爆斃Z至此，稍息，余靜坐其旁，屏息欲聆其續(xù)，頗不耐，問曰：“其后如何？”瑪利曰：“其后，一日，時在四月，朝陽方起，有微風自東來，挾魔力，透地獄之堅壁而入。王在獄中，忽聞樂聲悠揚，若遠若近，又有紫羅蘭香，隨風而至，啟目視之，則石壁已消，但有大海；海上青天如笠，日光暖和，傍岸在一船，金舷錦帆，莊嚴奪目，船頭立一銀甲神，曰圣密察爾，見王，即引登船上，駛向海天深處，頃刻不見矣?！庇嘣唬骸巴跫瘸霆z登船，駛向海天深處，想必甚樂?！爆斃唬骸胺?，王戚甚，身雖出獄，心實系念吾民。登舟后，問圣密察爾曰：‘至高至貴之天使，吾不知何日何時，得返故國。吾知吾國之民，今方痛哭不止，悲我運遇，又日日禱天，求上帝佑吾歸國。吾民之意，殆以吾茍不歸，吾葡萄牙決無發(fā)展國威之日。至高至貴之天使，能示我歸期否？’天使笑而不答，王再三問，則曰：‘究在何日，吾亦不能預指。但汝既思歸甚切，汝民又念汝勿舍，亦終有歸期耳。汝其靜俟上帝之明詔。’”此上云云，瑪利當春花盛開，秋月初上之際，為吾講述者殆不下百十次，余每聆一次迄，必問曰：“不知今日王歸否?！爆斃唬骸敖袢詹粴w則明日，明日不歸，亦終有一日歸也?！敝T君英人，疆域占全球五之一，尚勇進，不知回顧，聞吾此言，必斥為幻夢。然而舉國精神匯聚之焦點，果為幻夢與否，吾可引諸君人人誦習之格言以相答也。格言曰：“毋或擾女，毋或恐女，萬變運行，帝獨相女。”

Let nothing disturb them;

Let nothing affright them;

All passeth.

God only remaineth.

1916年9月