四鳴蟬

近代日本文學(xué)作品，由本國人翻為漢文，木刻出板者，在江戶時(shí)代中期大約不很少，我在北京所見已有三種。其一是《艷歌選》，十四年春間所寫的“茶話”中第六則即是介紹這書的，略云：

“《艷歌選》初編一卷，烏有子著，日本安永五年（一七七六）刻板，現(xiàn)藏東京上野圖書館中，原書未得見，僅有抄錄一部分，收在湯朝竹山人所編《小唄選》內(nèi)，計(jì)二十六首，首列俗歌原本，后加漢譯。卷首憑虛氏漢文序有云：

‘烏有先生嘗游酒肆，每聞妓歌，便援筆詩之，斷章別句，縱橫變化，翻得而妙矣。’又例言之二云：

‘里巷歌謠，率出于流俗兒女之口，而翻之以成詩，自不得渾雅矣，間亦有翻難翻者，殆不免牽強(qiáng)焉，總是杯酒余興，聊自玩耳，而或人刊行于世，蓋欲使幼學(xué)之徒悅而誦之，習(xí)熟通曉，乃至于詩道也。固非近時(shí)狡兒輩佚離之言，自以為詩為文，鍥諸梨棗，但供和俗顧笑，假使華人見之則不知何言之比也，世人幸詳焉?！淖g詩可以知道是不很信的，但是有幾首卻是實(shí)在譯得不壞，不過他是學(xué)絕句和子夜歌的，所以其好處也只是漢詩的好處，至于日本俗歌的趣味則幾乎不大有了。”當(dāng)時(shí)曾轉(zhuǎn)錄九首以為例，今引用其一云：

郎意欲迎妾，妾身那得行？

行程五百里，風(fēng)浪轉(zhuǎn)相驚。

其二是《海外奇談》。此書一名“日本忠臣庫”，為《假名手本忠臣藏》之譯本，題清鴻濛陳人重譯，有序云：

“鴻蒙子嘗閱市獲奇書，題曰‘忠臣庫’，彼之則稗史之筆跡，而錄海外報(bào)仇之事，謂好事家譯異域之俳優(yōu)戲書也，惜哉其文鄙俚錯(cuò)誤有不可讀者，是以追卓老《水滸》之跡，潤色訂補(bǔ)，以備游宴之談柄焉耳?！焙笫鹎∥迨拍?，即一七九四年，后來尚有翻本，故不難得，寒齋所有即明治時(shí)印本也?！都倜直局页疾亍窞橹裉锍鲈频人?，記元祿十五年赤穗四十七義士報(bào)仇事，假設(shè)鹽冶判官冤死，家臣大星由良之助等共殺怨家高師直，為同類義士劇中之代表作，上臺(tái)演唱，至今垂二百年不絕。此為凈琉璃體，且說且唱，凡十一段，今譯本改為十回，又作演義體裁，雖文氣不能十分通暢，而模仿頗近似，所用明清小說中語亦有甚妙者，大抵所最難是安放得停當(dāng)耳?！吨页疾亍繁緛硎且羟?，改為說部則但存本事，失去原文的藻飾，猶之莎翁喜劇，一變而為《吟邊燕語》，其得失亦自易見也。

其三是《四鳴蟬》。這才是要談的本題，其實(shí)也談不了許多，只是說說梗概而已。此書一冊，明和八年（一七七一）刊，題亭亭亭逸人譯，堂堂堂主人訓(xùn)，其時(shí)為乾隆三十六年，法梧門正是十九歲，以第二名入學(xué)云。堂堂堂有序文，自稱白虎居士，印文二，曰姓不唐，曰似園芙蓉，亭亭亭有解說曰“填詞引”，則說明日本詞曲之種類者也。書中凡收譯文四篇，依原目分記于下：

一，雅樂 惜花記

二，同 扇芝記

三，俗劇 移松記

四，傀儡 曦鎧記

首葉欄外橫題曰才子刊書，卷中各篇起首欄外題曰才子刊書一百十七，以至一百二十，案序文末云：

“標(biāo)才子者，聊取其奇也。刊書不刊。多言無益，鳴蜩何異。數(shù)其篇，四焉。題曰‘四鳴蟬’也。是之取爾?！闭f明書名，頗有意思，唯所謂刊書不知究竟如何，豈百二十中止刊此四耶，惜無可考究矣。

這里所謂雅樂即是能樂，其詞謂之謠曲，所收兩篇皆世阿彌元清所作，時(shí)在日本南北朝，西歷十四世紀(jì)也。《惜花記》原名“熊野”，亦作“湯屋”，譯文中對(duì)音云瑜耶，乃劇中女主人公之名，熊野本為遠(yuǎn)江池田宿游女之長，為平宗盛所寵，召至京都，欲歸省母病，不蒙許可，強(qiáng)令侍從看花，以觀音力，使宗盛讀詩感悟，因得東歸，當(dāng)時(shí)熊野詠詩，如譯本云，何棄錦城如繡春，又惜鄉(xiāng)里園花散，“惜花記”改題即從此出?！渡戎ビ洝吩百囌?，亦是主人公之名，是分兩場，第一場有僧云游至宇治，源賴政之靈化為老翁，引之游覽，至平等院，見青草生作扇形，為僧說過去因緣，賴政戰(zhàn)敗，于此敷扇草上，坐而自刃，至今留草形如扇，以為紀(jì)念，日本讀芝云西巴，即青草也，第二場則賴政于僧夢中現(xiàn)形，陳說當(dāng)年戰(zhàn)死之情狀。能樂多是兩場，中間主角進(jìn)去更衣，由狂言師扮一二人，略作說白，多近于打諢，使舞臺(tái)不空虛，此腳色稱曰“間”，即中間之意。平常書本止列謠詞，而此本則并存間之狂言，《熊野》雖只是一場，而在破之前后場中間，亦有一段，此亦頗有意思。引言中云：

“小收分前后，詞曲也，有男優(yōu)，有女優(yōu)，動(dòng)有淫態(tài)褻語，大不似申樂嚴(yán)正且雅馴?！贝思词钦f間曲，所云申樂即猿樂，謂謠曲之能樂也。《熊野》之“間”乃是使女夕顏與仆人劍持太郎，《賴政》則是土民朽松，所演與本文多少相關(guān)，但其風(fēng)趣則與狂言殊相似也。

以上兩篇所譯系全文，余則只是其中的一段而已。《移松記》原名“山崎與次兵衛(wèi)壽之門松”，為近松巢林子所作凈琉璃傀儡劇本之一，后由宮古路半中改為歌舞伎用，稱“山崎與次兵衛(wèi)半中節(jié)”，漢譯即以此本為依據(jù)，故標(biāo)題曰俗劇。劇中敘與次兵衛(wèi)戀慕名妓吾妻，中經(jīng)患難，吾妻與之偕逃，而與次兵衛(wèi)發(fā)狂，各地浪游，后為俠友所助，得以團(tuán)圓，狂疾亦愈。今本所收為“物狂道行”一段，即敘二人游行事也?！蛾劓z記》原名“大塔宮曦鎧”，竹田出云所作之凈琉璃劇本，用于傀儡戲者，本有五卷，今所收為卷三中之“身代音頭”一段，為最有名的部分。劇中敘北條氏欲廢立，示意齋藤太郎左衛(wèi)門襲殺王子，永井宣明建言俟王子與群兒歌舞時(shí)斬之，而夫婦密謀以其子鶴千代為替代，及視齋藤所斬乃是別一小兒，宣明訝問，始知此是土岐賴員之子，即齋藤外孫也?！吧泶纛^”即指此，譯本謂替身踴場，殊難得恰好。齋藤雖盡忠王室，唯以身為北條氏部屬，及兵敗亦自殺以殉云。戲曲本事，略述難得要領(lǐng)，詳說又易煩雜，今止從略，但亦已覺得辭繁而意仍不能達(dá)，苦矣。

統(tǒng)觀這四篇的內(nèi)容，不得不說譯本的選擇很有道理，也很確當(dāng)?！缎芤啊肥侵{曲中之鬘物（女?。G麗中有悲哀的氣味，《賴政》則是修羅物（戰(zhàn)斗?。?，行腳僧遇鬼雄化身，后又現(xiàn)身自述，與佛法結(jié)緣得度，為照例的結(jié)構(gòu)，而賴政乃是忠勇儒雅的武將，與一般鬼雄不同，劇中所表示者有志士之遺恨而無修羅的煩惱，正自有其特色。《壽之門松》本為凈琉璃之世話物（社會(huì)?。?，大抵以戀愛為葛藤，以死為歸結(jié)，此劇之團(tuán)圓正是極少的例，“道行”一段在劇中是精采處，即行道中之歌也?！蛾劓z》則為時(shí)代物（歷史?。?，齋藤忠義之士，而鐵石心腸，人情已鍛燒殆盡，為剛毅武士之代表，替身一場又是劇中之代表，其簡要有力或可抵得過一部《忠臣藏》也。但是選擇好了，翻譯就更不容易。容我旁觀者來說句風(fēng)涼話，《曦鎧記》絕對(duì)不能翻，古人已云畫虎不成反類狗也，《移松》與《扇芝》次之，《惜花》則較易設(shè)法，因情趣較可傳達(dá)耳。末尾熊野臨行所唱數(shù)語譯文云：

“明日回頭京山遠(yuǎn)，北雁背花向越返，俺便指東去，長袖翻東無余言?！贝丝蔀橐焕?。但此中譯得最好的，還是兩篇謠曲里的“間”這一部分，殆因散文自較易譯，且詼諧之詞亦易動(dòng)人耶。嘗聞人言，莎士比亞戲曲極佳，而讀一二漢文譯本，亦不見佳，可知此事大難，自己不來動(dòng)手，豈可妄下雌黃，何況此又本用外國文所寫者乎。不佞此文，原以介紹此書為目的，偶有評(píng)泊，止是筆鋒帶及，非是本意也，讀者諒之。

（廿九年十一月七日。）