撒豆

秋風(fēng)漸涼，王母暴已過，我年例?；伎莶轃?，也就復(fù)發(fā)，不能做什么事，只好拿幾種的小話選本消遣。日本的小話譯成中國語當(dāng)云笑話，笑話當(dāng)然是消閑的最好材料，實際也不盡然，特別是外國的，因為風(fēng)俗人情的差異，想要領(lǐng)解往往須用相當(dāng)?shù)臍饬Α？墒切υ挼暮锰幘驮谶@里，這點勞力我們豈能可惜。我想笑話的作用固然在于使人笑，但一笑之后還該有什么余留，那么這對于風(fēng)俗人情之理解或反省大約就是吧。笑話，寓言與俗諺，是同樣的好資料，不問本國或外國，其意味原無不同也。

小話集之一是宮崎三味編的《落語選》，庚戌年出板，于今正是三十年了。卷中引《座笑土產(chǎn)》有過年一則云：

“近地全是各家撒豆的聲音。主人還未回來，便吩咐叫徒弟去撒也罷。這徒弟乃是吃吧，抓了豆老是說，鬼鬼鬼。門口的鬼打著呵欠說，喴，是出去呢，還是進(jìn)來呢？”案，這里所說是立春前夜撒豆打鬼的事情。村瀨栲亭著《藝苑日涉》卷七民間歲節(jié)下云：

“立春前一日謂之節(jié)分。至夕家家燃燈如除夜，炒黃豆供神佛祖先，向歲德方位撒豆以迎福，又背歲德方位撒豆以逐鬼，謂之儺豆。老幼男女啖豆如歲數(shù)，加以一，謂之年豆。街上有驅(qū)疫者，兒女以紙包裹年豆及錢一文與之，則唱祝壽驅(qū)邪之詞去，謂之疫除?！秉S公度著《日本國志》，卷三十五禮俗志二中歲時一篇，即轉(zhuǎn)錄栲亭原書全文，此處亦同，查《日本雜事詩》各本，未曾說及，蓋黃君于此似無甚興味也。蜀山人《半日閑話》中云：

“節(jié)分之夜，將白豆炒成黑，以對角方升盛之，再安放簸箕內(nèi)，唱福里邊兩聲，鬼外邊一聲，撒豆，如是凡三度?！边@里未免說的太儀式化，但他本來是儀式，所以也是無可如何。森鷗外有一篇小說叫做“追儺”，收在小說集《涓滴》中，可以說是我所見的唯一藝術(shù)的描寫，從前屢次想翻譯，終于未曾著手。這篇寫得極奇，追儺的事至多只占了全文十分之一，其余全是發(fā)的別的議論，與普通小說體裁絕不相似，我卻覺得很喜歡?，F(xiàn)在只將與題目有關(guān)的部分抄譯于左：

“這時候，與我所坐之處正為對角的西北隅的紙屏輕輕的開了，有人走進(jìn)到屋里來。這是小小的干癟的老太太，白頭發(fā)一根根的排著，梳了一個雙錢髻。而且她還穿著紅的長背心。左手挾著升，一直走到房間中央。也不跪坐，只將右手的指尖略略按一下席子，和我行個禮。我呆呆地只是看著。

福里邊，鬼外邊！

老婆子撒起豆來了。北邊的紙屏拉開，兩三個使女跑出來，撿拾撒在席上的豆子。

老婆子的態(tài)度非常有生氣，看得很是愉快。我不問而知這是新喜樂的女主人了?！备袅耸畮仔斜闶墙Y(jié)尾，又回過來講到追儺，其文云：

“追儺在昔時已有，但是撒豆大概是鐮倉時代以后的事吧。很有意思的是，羅馬也曾有相似的這種風(fēng)俗。羅馬人稱鬼魂曰勒木耳，在五月間的半夜里舉行趕散他們的祭禮。在這儀式里，有拿黑豆向背后拋去一節(jié)。據(jù)說我國的撒豆最初也是向背后拋去，到后來才撒向前面的?！柄t外是博識的文人，他所說當(dāng)可信用，鐮倉時代大約是西歷十三世紀(jì)，那么這撒豆的風(fēng)俗至少也可以算是有了六百年的歷史了吧。

好些年前我譯過一冊《狂言十番》，其中有一篇也說及撒豆的事，原名“節(jié)分”，為通俗起見卻改譯為“立春”了。這里說有蓬萊島的鬼于立春前夜來到日本，走進(jìn)人家去，與女主人調(diào)戲，被女人乘隙用豆打了出來，只落得將隱身笠隱身蓑和招寶的小槌都留下在屋里了。有云：

女 咦，正好時候了，撒起豆來吧。

“福里邊，福里邊！

鬼外邊，鬼外邊！”（用豆打鬼）

鬼 這可不行。

女 “鬼外邊，鬼外邊！”

案狂言盛行于室町時代，則是十四世紀(jì)也。嵩山禪師居中（1277—1345）曾兩度入唐求法，為當(dāng)時五山名僧，著有《少林一曲》一卷，今不傳，卜幽軒著《東見記》卷上載其所作詩一首，題曰“節(jié)分夜吃炒豆”：

粒粒冷灰爆一聲 年年今夜發(fā)威靈

暗中信手輕拋散 打著諸方鬼眼睛

江戶時代初期儒者林羅山著《庖丁書錄》中亦引此詩，解說稍不同，蓋傳聞異詞也：

“古人詩中，詠除夜之豆云，暗中信手頻拋擲，打著諸方鬼眼睛，蓋撒大豆以打瞎鬼眼也。”《類聚名物考》卷五引《萬物故事要訣》，謂依古記所云，春夜撒豆起于宇多天皇時，正是九世紀(jì)之末，又云：

“炒三石三斗大豆，以打鬼目，則十六只眼睛悉被打瞎，可捉之歸?！贝穗m是毗沙門天王所示教，恐未足為典據(jù)，故寧信嵩山詩為撒豆作證，至于福內(nèi)鬼外的祝語已見于狂言，而年代亦難確說，據(jù)若月紫蘭著《東京年中行事》卷上云，此語見于《臥云日件錄》，案此錄為五山僧瑞溪周鳳所作，生于十五世紀(jì)上半，比嵩山要遲了一百年，但去今亦有五百年之久矣。

儺在中國古已有之，《論語》里的鄉(xiāng)人儺是我們最記得的一例，時日不一定，大抵是季節(jié)的交關(guān)吧?！逗鬂h書·禮儀志》云，先臘一日大儺，謂之逐疫，《呂氏春秋·季冬紀(jì)》高氏注云，今人臘歲前一日擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除。據(jù)《南部新書》及《東京夢華錄》，唐宋大儺都在除夕。日本則在立春前夜，與中國殊異，唯其用意則并無不同。民間甚重節(jié)分，俗以立春為歲始，春夜的意義等于除夕，笑話題云“過年”，即是此意，二者均是年歲之交界，不過一依太陽，一依太陰歷耳。中國推算八字亦以立春為準(zhǔn)，如生于正月而在立春節(jié)前，則仍以舊年干支論，此通例也。避兇趨吉，人情之常，平時忍受無可如何，到得歲時告一段落，想趁這機(jī)會用點法術(shù)，變換個新場面，這便是那些儀式的緣起。最初或者期待有什么效用，后來也漸漸的淡下去，成為一種行事罷了。譚復(fù)堂在日記上記七夕祀天孫事，結(jié)論曰，千古有此一種傳聞舊說，亦復(fù)佳耳。對于追儺，如應(yīng)用同樣的看法，我想也很適當(dāng)吧。

（廿九年九月七日。）