《中國(guó)思想研究法》序

（一九三六年八月三日）

昔有諧談，謂呂純陽(yáng)見一寒士，欲濟(jì)之，指庭前一石成金，舉以相贈(zèng)，士不受。呂驚喜，以為此士不貪，可學(xué)道，士則曰：“吾欲得汝點(diǎn)石成金之指耳。”可以見愛智之人，其欲得方法，遠(yuǎn)過于具體之知識(shí)也。唐人詩(shī)曰：“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人?！笨蔀橐磺泻嫌谡f方法者之寫照矣。

近年我等讀顧君頡剛之《古史辨》第一冊(cè)，對(duì)于個(gè)人感想之遞變，傳說孳乳之次第，明舊辨論之經(jīng)過，皆詳悉敘述，使讀者時(shí)時(shí)引起參加討論之興會(huì)，所見稍有異同，即馳書質(zhì)問，故其書續(xù)增至第五冊(cè)而未已。

今者又得讀蔡君尚思之《中國(guó)思想研究法》（），雖其書體例與《古史辨》不同，而吾讀之，則全與讀《古史辨》第一冊(cè)時(shí)有同等之感。蔡君嘗著書述周季諸哲學(xué)家之思想，行世日久，近又發(fā)憤輯中國(guó)思想史。在南京國(guó)學(xué)圖書館及北平、武漢、上海等處讀別集、正史四千余種，其平日涉獵之富，可推而知，博覽約取，積稽亦且等身。又與陳君斠玄相約同編自周秦至近百年，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、倫理、宗教、藝術(shù)各種思想，其成書之期，未能預(yù)定，而蔡君乃先為研究法一編，以發(fā)其凡。其中對(duì)于觀察、界限、搜集、選擇、評(píng)論及實(shí)踐諸方法，皆言之甚詳。余雖不敢謂蔡君此編放之四海而皆準(zhǔn)，然必能引起讀者之注意，而樂于參加討論，蓋無疑也。

吾尤感蔡君不吝以實(shí)地試驗(yàn)之研究法，詳悉敘述，使讀者多能利用其所信之方法，而自行研究，以冀于中國(guó)思想歷史上有所貢獻(xiàn)，其公誠(chéng)之態(tài)度，為可敘也。