答韓生

吾前日面譚，一般人不曾自察識他曾否有思維作用，吾子卻不肯印可，以謂人都是善用思的，何可如此菲薄人？子之意固厚，然于“思”字未了在。王船山先生《讀四書大全說》云：“只思義理便是思，便是心之官。思食思色等，真非心之官，則亦不可謂之思也。孟子曰‘先立乎其大者’，元只在心上守定著用功，不許寄在小體上用，以耳目有不思而得之長技，一寄其思于彼，則未有不被其奪者?！贝硕卧捑烊胛ⅲ欧置黠@出思之所以為思了。須知，思之發(fā)雖不能不借耳目官能為用，此中“用”言，猶云工具。但思確是一心內(nèi)斂，以主宰乎耳目官能，專一融攝義理才叫做思。若心外馳而不得為主，即寄其思于耳目官能，便以小體役其心而奪心之用，小體謂耳目官能。乃為食色安佚等等是殉焉。此殉于食色安佚等等之思，據(jù)實(shí)，則本不是思，只是耳目奪心之用而自逞其技，所以成乎聾盲爽發(fā)狂，如老氏所呵也。心不宰乎耳而任耳奪其用，則耳殉沒于聲而失聰，故聾也；心不宰乎目而任目奪其用，則目殉沒于色而失明，故盲也；心不宰乎口而任口奪其用，則口殉沒于味而失其正，故爽也；心不宰乎四體而任四體奪其用，則四體殉沒于散亂，故發(fā)狂。吾子諦察一般人的生活，幾曾把握得他底心住，使不被奪于耳目官能，外馳殉物而能保任其心，以宰制耳目官能，顯發(fā)思底妙用，融攝萬理而無滯耶？吾子諦察至此為句。所以，一般人大概沒有思維作用，直不自察識耳。