答張默生

夙聞負雋才奇氣，文章閎肆。魯國多儒，由來舊矣。來書感拳拳之孤意，于吾書閱寫勤劬。力老而孤露，得雅契如君，私衷慶慰，可勝言耶？迂陋之學，始于思考，終歸體認，乃其本則在一心之誠，非為見聞知解而學?！兑住分队^》曰：“觀我生?！弊员啾荷柃ひ?，將求得真理為依歸焉。始固多方，博稽之天地萬物，久之，豁然確信此理不待外求，反諸己而得矣。此中經(jīng)歷，自有千言萬語道不出，愿自此與吾相遇于文字之外焉可也。

某君謂心理變化循力學公例。此等主張，在今世根據(jù)唯物思想而談心理者，皆如是，無所奇也。近世心理學，本是一種科學。科學之言心也，元不談心之本體，即所謂本心，此屬哲學范圍。而但依據(jù)生理如神經(jīng)系統(tǒng)。以研究精神現(xiàn)象或心作用。所率循之法則，故心理學講成物理學，亦有由也。

大著《異行傳》，閱之，興趣勃然。先生之文可謂于時獨步矣。今人小品文字，氣力不堪馳放，此弱象也，得先生起而振之，有裨世運。力猶欲獻一言者，愿責志貴嚴，積誠不懈，德蓄于中，則其發(fā)為文也，自然言中有物。文之質(zhì)曰理與氣。理御氣而行之也如天化，氣載理而運之也如地凝。天地合而成章，文之所以參造化也。積理存乎思與學并進，養(yǎng)氣在于積義。文學畢竟不離躬行，至于詞藻之美，亦須別有一番功力。如《文選》《弘明集》《漢魏叢書》，時置案頭，不時諷玩，極于詞藻有助也。