與陳從之

向不喜象數(shù)。每閱漢人易書，覺其繁瑣至極，而鮮當于理。印度法相、唯識，亦甚繁瑣，迷者驚其精密，識者病其虛構。西洋學術亦以精密擅勝，雖亦不免瑣碎。然能征實獨中土六藝，持體要，契道真。然經(jīng)師或考據(jù)家又病在支離破碎，甚矣學術之難言也！

《易》之象，本譬喻義，漢儒已有言之者，而先生不謂然。吾頗承認其說之有所當?！兑住放d于占卜。占者自是誠至，幾動，即于當前法象而興感，及卦爻畫而辭立，辭非離象而虛構也。然自孔子修定以后則意義全變，如《乾封》六爻之辭皆龍也，龍者象也?？鬃颖慵俅讼笠悦鞣蛏幌ⅰ⒔訜o竭之真元。立辭之意，乃異占卜，而別有所在，此象所以為譬喻也。重象者每曰《大易》無虛字，無一字不是象。殊不知《易》之取象，欲人因象而悟理耳。使其執(zhí)象而不悟所象之理，則一部《易》書，乃無覆瓿之價值矣，而謂夫子窮理盡性至命之學在是耶？故謂象者，譬喻義，使人由譬而啟悟也。子曰“能近取譬，可謂仁之方也”矣。