黎滌玄記語(yǔ)

先生杖履余閑，玄隨侍，請(qǐng)其略述平生。師隨便談?wù)f，而即記之如次。

余先世士族，中衰。先父其相公學(xué)宗程朱，一生困厄，年亦不永。余年十歲，先父已患肺病，衣食不給。余為人牧牛，先父常嘆曰：此兒眼神特異，吾不能教之識(shí)字。奈何？乃強(qiáng)起授館，帶之就學(xué)。初授《三字經(jīng)》，吾一日讀背訖。授“四書”，吾求多授，先父每不肯，曰：多含蓄為佳也。求侍講席，許之。時(shí)先父門下頗有茂才，余自負(fù)所領(lǐng)會(huì)出其上。父有問(wèn)，即肅對(duì)，父喜而復(fù)有戚色。是年秋，吾即學(xué)作八股文一篇。八股文有法度，不易馳逞，先父頗異之。逾年，先父病深，竟不起。臨終撫不肖之首而泣曰：汝終當(dāng)廢學(xué)，命也夫！然汝體弱多病，農(nóng)事非所堪，其學(xué)縫衣之業(yè)以自活可也。余立誓曰：兒無(wú)論如何，當(dāng)敬承大人志事，不敢廢學(xué)。父默然而逝。余小子終不敢怠于學(xué)，蓋終身不忍忘此誓也。先長(zhǎng)兄仲甫先生讀書至十五歲，以貧，改業(yè)農(nóng)。農(nóng)作則帶書田畔，抽暇便讀，余亦效之。曾從游何先生半年，見(jiàn)《示要》二講。此外絕無(wú)師。年方弱冠，鄰縣有某孝廉上公車，每購(gòu)新書回里，如《格致啟蒙》之類，余借讀，深感興趣。旋閱當(dāng)時(shí)維新派論文與章奏，知世變?nèi)談?，遂以范文正“先天下之憂而憂”一語(yǔ)書置座右。余少喜簡(jiǎn)脫，不習(xí)禮儀，慕子桑伯子不衣冠而處之風(fēng)，夏居野寺，輒裸體，時(shí)出戶外，遇人無(wú)所避。又喜打菩薩。人或言之長(zhǎng)兄，長(zhǎng)兄亦不戒也。有余先生者，先父門下士，呼余痛責(zé)曰：爾此等行為，先師有知，其以為然否？余悚然懼，自是不敢復(fù)爾。時(shí)國(guó)事日非，余稍讀船山、亭林諸老先生書，已有革命之志，遂不事科舉，而投武昌凱字營(yíng)當(dāng)一小兵，謀運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)。旋考入陸軍特別學(xué)堂，漸為統(tǒng)帥張彪所偵悉，將捕余，聞?dòng)嵉枚葑?。張彪猶懸賞以購(gòu)，余逃回鄉(xiāng)里。時(shí)兄弟六人，食指眾，饔飧每不繼。冬寒，衣不足蔽體，雖皆安之，而意興俱索。聞南潯鐵路開工，德安多荒田，兄弟同赴德安墾荒。然流民麇集，艱險(xiǎn)又多出意外，日益憂懼。及民六七，桂軍北伐，余曾參預(yù)民軍。旋與友人天門白逾桓先生同赴粵，居半年，所感萬(wàn)端，深覺(jué)吾黨人絕無(wú)在身心上作工夫者，如何撥亂反正？吾亦內(nèi)省三十余年來(lái)皆在悠悠忽忽中過(guò)活，實(shí)未發(fā)真心，未有真志，私欲潛伏，多不堪問(wèn)。賴天之誘，忽爾發(fā)覺(jué)，無(wú)限慚惶。又自察非事功之材，不足領(lǐng)人，又何可妄隨人轉(zhuǎn)？于是始決志學(xué)術(shù)一途，時(shí)年已三十五矣。此為余一生之大轉(zhuǎn)變，直是再生時(shí)期。他日當(dāng)為文，一述當(dāng)時(shí)心事。未幾，兄弟喪亡略盡，余愴然有人世之悲，始赴南京問(wèn)佛法于歐陽(yáng)竟無(wú)先生。留寧一年余，深究?jī)?nèi)典，而與佛家思想終有所不能茍同者。讀吾《新論》當(dāng)自知之。佛教中人每不滿于吾，是當(dāng)付諸天下后世有識(shí)者之明辨。流俗僧徒與居士于佛法本無(wú)所知，吾總覺(jué)佛教思想之在吾國(guó)，流弊殊不淺，學(xué)者閱《讀經(jīng)示要》第二講，當(dāng)自思之。吾并非反對(duì)佛法，唯當(dāng)取其長(zhǎng)，汰其短耳。

余自卅五以后，日日在強(qiáng)探力索之中。四十左右，此工夫最緊，而神經(jīng)衰弱之病亦由此致。五十后，病雖漸愈，然遇天氣熱悶，作文用思過(guò)緊，則腦中如針刺然，吾之性情即亂，或易罵人，不知者或覺(jué)吾舉動(dòng)奇怪。其實(shí)，神經(jīng)衰即自失控制力，偶遇不順意之感觸，即言動(dòng)皆亂也。余平生不肯作講演，若說(shuō)話多則損氣甚，而神經(jīng)亦傷，言語(yǔ)將亂發(fā)，不知者聞之，又若莫明其妙也。余每日作文用思，必在天氣好及無(wú)人交接時(shí)行之，蓋神經(jīng)舒適，頭腦清寧，而吾之神思悠然，義理來(lái)集，若不召而至矣。余四十后，大病幾死。余誓愿盡力于先圣哲之學(xué)，日以此自警，而精神得不墜退。余非無(wú)嗜欲者，余唯以強(qiáng)制之力克服之，到難伏時(shí)，則自提醒平生誓愿所在，而又向所學(xué)去找問(wèn)題，于是而欲念漸伏。余自問(wèn)非能自強(qiáng)者，唯在末俗中，差可自慰耳。余感今之人皆漠視先圣賢之學(xué)，將反身克己工夫完全拋卻，徒恃意氣與淺薄知見(jiàn)作主張，此風(fēng)不變，天下無(wú)勘定之理。余視講學(xué)之急，在今日更無(wú)急于此者。今人只知向外，看得一切不是，卻不肯反求自家不是處，此世亂所以無(wú)已也。先圣賢之學(xué)，廣大悉備，而一點(diǎn)血脈，只是“反求諸己”四字。圣學(xué)被人蔑棄已久，此點(diǎn)血脈早已斷絕。余年逾六十，值茲衰亂，唯念反己工夫切要。汝曹識(shí)之。