何寓庸所作《顧君步巖小傳》后序

家南雅編修〔莼〕遺書及何寓庸〔堂〕所作《顧君步巖小傳》於予。君，編修之祖也。書云：“當(dāng)日是傳，於我祖藏書言之尚略，此外今世人罕知者。思別為文，庶有以傳焉。是唯子能，故相屬?！庇柚^寓庸是傳，固將以傳君者也。其言藏書限於邊幅，容有所未盡，而亦具見大意，其殆可以傳君矣乎。雖然，君實(shí)自有其可傳者。吾徵諸所聞，則長洲張先生〔思孝〕每稱近世藏書，當(dāng)數(shù)義門為吾郡一宗。又稱君部錄之學(xué)，深造義門堂奧。有類繼別，考鑒密而包羅廣，出同時諸家上。先生則編修暨予所師事中吳之獻(xiàn)也，君之可傳洵已。抑徵諸所見，君歿已久。家經(jīng)中落，書因佚出。前卅年許，吾從兄〔之逵〕頗收得。其間若宋元刻，若影寫，若名鈔，咸精確秘善，無一俗本。大抵常熟〔毛、錢〕、泰興〔季〕、?山〔徐〕著錄之物，或更有出其外者。然則不啻與之上下，而君之可傳又如是矣。且夫君之藏書可傳，而君藏書之心尤不可不傳。蓋藏書也者，或公其書於天下，或私其書於一己。出彼入此，唯其心之所為而已矣。公書於天下者，無所為而為之，懼往跡之微絕也，閔承習(xí)之駮舛也，收拾欲墜，護(hù)持僅存。夫勘訛可資，起廢翳賴，所謂守先以待后焉耳。凡厥所以為心，將不獨(dú)有益於書，而皆有益於書者也。故曰：“不可不傳也?！逼埛词嵌綍兑患?，鄙者規(guī)為利，夸者規(guī)為名，各就所主而極其弊。凡厥所以用心，皆不至有損於書不止，而尚焉用傳為？試舉是傳言君所以謀古人之不朽，而斥小夫之矜炫者觀焉。犖犖數(shù)語，其公書於天下之心較然明白，則君之有益於書，從可識矣。豈非不可不傳哉。吾特引而伸之，揭君此心於千百世，斷乎不隨插架聚散存亡。且凡聞君之風(fēng)者，其心公，俾之有所效法。若其心私，幸或萬一憬然知變也，而君之有益於書乃無窮矣。豈非不可不傳哉。至於君身后迄今，誠世人罕知，是則此心之不事矜炫使然，所謂有若無，實(shí)若虛焉耳。彼世人其何能知之，其又何能知君之可傳如是，君之不可不傳如是也。然予亦奚敢謂能傳君也。生平所持是曰是，非曰非，既不諧世人所樂聞，使復(fù)持藏書之說，從原伯魯輩強(qiáng)聒，將不免未脫諸口懸見排蹙也。然則予今日正恐不能以其言自傳，又安能以其言傳人，而敢謂能傳君哉。遲回久之，序其言於后，以復(fù)編修其尚有望於世人知之者，君之不可不傳也。其不終望於世人知之者，君之無待世人，自有其可傳也。

附：《顧君步巖小傳》〔何堂寓庸〕

君諱階升，字步巖。先世自南京徙蘇郡，祖若父皆以忠厚起其家。家故素封，然君之自奉如常人，能屏絕紈袴侈汰習(xí)，而於族黨親故鄰里間遇有婚喪貧不能舉者，必周恤之，無德色。以故閭黨中無不稱為長者。宗中多貴仕，君獨(dú)恬然無所慕。性疏達(dá)，絕不問家人生產(chǎn)。惟以圖籍法書名畫自娛樂。書齋之內(nèi)，縹緗插架者萬馀卷。遇一編，實(shí)能挹其精華，并識其刊刻、鈔錄、收藏所自。幾案羅列古研、尊彝、茶甌、酒碗，無一而為近今物也。余與君居相近，交最久，一歲中步屟恒相過從。余每至君齋，君必出其銘心絕品者相商榷。焚香瀹茗，輒為移日。賈客挾冊至門者，君為審真贗，品高下，判若黑白，無不相顧愕眙以去。和叔陳君病《宋史》之繁蹐，而臨川舊本及祥符王損仲藳本皆不傳也，欲重刪修以成一家言，而苦考證之書不具備。知君之藏書富也，商於余。余言於君，君曰：“古人之書，即古人之心思精神所寄也。幸其書猶有存者，而后人得資考訂焉，即古人亦藉以不朽。余有書，恨不能遍讀耳。得陳君讀之，而吾書不為徒具矣。蓄秘籍而沾沾自喜，徒以資其矜炫之具，不肯稍為通假者，余弗為也?！蹦税雌淠克缜笳?，悉舉畀之。故陳君之史，得君之助者為多。其通懷樂易如此。體素頎碩無病，年五十，忽患痰厥。來年八月遂以死。其世系及君之行身大致，則有譜牒及子馪應(yīng)麟之行狀在?！断怠吩唬骸皞饕舱?，傳也。欲傳其人，必舉其人性情顏面而傳之?！苯耦櫨郧轭伱?，宛乎在吾目也。良朋逝矣，為之傳，庶異日讀之，如接君之謦欬焉。