《老復(fù)丁庵圖》序〔丁亥十月〕

郭君祥伯以六十之歲名其庵曰老復(fù)丁，自為之記，又畫(huà)圖索知交題詠焉。其記專(zhuān)以自策勵(lì)為主，而歌詩(shī)盈卷，則大率推本史游長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極相頌禱也。於是予讀之而言之曰：此固郭君之實(shí)事，而不僅策勵(lì)頌禱之謂也。今夫人生，自少而壯，自壯而老，其變遷之故徒以血?dú)馐⑺ブ谷欢ｌ妒悄擞胁粸樗怪?，?dú)能以神明使其血?dú)猓扔幸猿制涫?，又有以持其衰。雖其老也，亦奚殊於少壯哉？且吾聞之，惟一藝之絕至者，類(lèi)能既老而不衰，蓋其精神命脈之所在，豈同髮齒筋力之與年運(yùn)而往耶？況夫讀書(shū)學(xué)道而絕至者，又豈止區(qū)區(qū)一藝之所得耶？夫吾之始識(shí)祥伯也，在嘉慶辛酉之歲，迨今二十有七載矣。近則屢相聚於廣陵?；匾曃骱?，彼時(shí)其意氣高邁，標(biāo)格遒上，殆如昨日。論文賦詩(shī)，與年俱進(jìn)，有漸細(xì)之律，無(wú)可盡之才。他人少且壯者，往往望而卻避，既老而不衰也如是。即以其所自策勵(lì)者觀之，其為莊敬日強(qiáng)，異於疲薾頹放者流遠(yuǎn)甚。吾故曰，老復(fù)丁者，固君之實(shí)事也夫。然而能以神明使其血?dú)馊绻?，誠(chéng)不待有還年之方，駐景之術(shù)，而自如是。吾用是推之，知君之從此至於耄期，其彌老而彌復(fù)丁者，當(dāng)皆如是也。然則長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極之頌禱乃非虛詞而仍實(shí)事也。故為之引申其說(shuō)以書(shū)圖后，并即以為君壽。