“執(zhí)著”與“超然”向來(lái)像是秤桿上的鉈錘與被衡量的東西，多一分東西的重量便減輕一分鉈錘的平衡力。要相稱(chēng)，非將它挪動(dòng)不可。執(zhí)著而可挪動(dòng)一步，便有腳跟站不牢的憂(yōu)慮。反之，對(duì)事物一有“執(zhí)著”，也失去了“超然”的飄忽之感，而被目的物粘絆住。所謂“窮，變，通，久”，那是不折不扣的中國(guó)儒家的“勿固，勿我”的態(tài)度，有好處也有缺陷；從好處講，是得“圣之時(shí)，”能識(shí)時(shí)務(wù)，能隨機(jī)應(yīng)變，從另一方看，我們的儒家似乎太善于處世了，絕無(wú)“執(zhí)著”的笨態(tài)。然而有反證在：佛家的思想，耶穌教的精神，卻完全建立在“執(zhí)著”的基礎(chǔ)之上，（有人以為佛家要先去“我執(zhí)”何以尚有執(zhí)著呢？請(qǐng)讀者代下一句判斷。）可拋棄一切而有更偉大，更深遠(yuǎn)，更重要的“執(zhí)著”；可以戴荊棘冠，可以上十字架，而必須“執(zhí)著”著理想與志愿，不作退一步想?！皥?zhí)著”生于信心，“超然”則不為時(shí)限，不為物拘，——也許因此得到“鳶飛，魚(yú)躍，”無(wú)往不是泰然的愉快？總之，“超然”了，便無(wú)所信，也不會(huì)作悲劇的動(dòng)力。

惟能“執(zhí)著”者才是扮演世界悲劇的角色。

我們能以簡(jiǎn)單的是、否，聰明與愚傻等字，以解釋“執(zhí)著”與“超然”的人物或事件？