明馮夢龍著《廣笑府》，其第八卷有《無事尋煩惱》一則，云：

一儒生姓潘，赴京應舉，沽酒市肆，酒姬陸姓者，作十七字詩贈之曰：“秀才本姓潘，應選赴長安，一舉登高第，做官?！迸舜鹪疲骸凹讶吮拘贞?，美質無瑕玉，念我客窗寒，同宿?！奔溽驊?，走訟于官。道遇一耆老，詰問其故，亦作十七字詩，勸其息訟，可省憂煩，詩曰：“潘郎與陸嫂，無事尋煩惱，若還到官衙，不好?！?

此十七字詩例之一，意僅在滑稽嘲笑。

明郎瑛著《七修類稿》，其卷四十九有《十七字詩》一則，云：

正德間，徽郡天旱，府守祈雨欠誠，而神無感應。無賴子作十七字詩嘲云：“太守出禱雨，萬民皆喜悅，昨夜推窗看，見月。”守知，令人捕至，責過十八，止，曰：“汝善作嘲詩耶？”其人不應守，以詩非己出，根追作者，又不應，守立曰：“汝能再作十七字詩，則恕之，否則罪至重刑。”無賴應聲曰：“作詩十七字，被責一十八，若上萬言書，打殺?！笔匾噙佣鹬?。此世之所少，無賴亦可謂勇也。

此十七字詩例之二，滑稽而外，又兼譏刺矣。

十七字詩為俳諧體詩，以五言三句及二言一句組成，其傳神妙處，即在最后二言，蓋亦頗合于西歐修辭家所謂長起短結，收文字之滑稽效果者也。

此體始于宋代，起于至和年間，嘉祐以后，流傳漸廣，至元祐、紹圣間，則已盛極一時矣。此體何人所倡，尚待查考，然公認以此體獨步擅場，至于家傳戶曉者，則張山人也。

宋人何薳著《春渚紀聞》卷五《張山人謔》：

紹圣間，朝廷貶責元祐大臣及禁毀元祐學術文字，有言《司馬溫公神道碑》及蘇軾撰述，合行除毀。于是州牒巡尉毀拆碑樓及碎碑。張山人聞之曰：“不須如此行遣，只消令山人帶一個玉冊官，去碑額上添鑄兩個不合字，便了也?！北~本云“忠清粹德之碑”云。

宋洪邁《夷堅乙志》卷十八《張山人詩》條云：

張山人，自山東入京師，以十七字作詩，著名于元祐、紹圣間，至今人能道之。其詞雖俚，然多穎脫，含譏諷，所至皆畏其口，爭以酒食錢帛遺之?！?

宋王灼《碧雞漫志》卷二亦言及張山人，云以詼諧獨步京師，雖未指明作十七字詩，然以時代考之，此固十七字詩張山人無疑也。原文云：

作滑稽無賴語，起于至和；嘉祐之前，猶未盛也。熙、豐、元祐間，兗州張山人以詼諧獨步京師，時出一兩解?！?

一謂“張山人，自山東入京師”，一謂“兗州張山人”；一謂“著名于元祐、紹圣間”，一謂“熙、豐、元祐間……以詼諧獨步京師”俱皆符合，可知兩者同一人也。

又，宋孟元老《東京夢華錄》卷五《京瓦伎藝》條，亦有“張山人說諢話”之記載?！秹羧A錄》所記為崇寧至宣和間汴京繁華舊事，其時代與洪邁所謂“元祐、紹圣間”，王灼所謂“熙、豐、元祐間”不相上下；則此“說諢話”之張山人，必系“以十七字作詩”及“作滑稽無賴語……以詼諧獨步京師”之張山人無疑。

綜合上文觀之，張山人事之已可考者如下：

張山人，山東兗州人，自鄉(xiāng)里入汴京，在瓦舍說諢話為生，善以十七字作詩，穎脫含譏諷，人多畏其口，著名于熙寧（一〇六八）至崇寧（一一〇三）間。

然“山人”僅為別號，其名猶未顯也。其名為何，始見于宋王辟之《澠水燕談錄》卷十，曰“壽”。原文云：

往歲有丞相薨于位者，有無名子嘲之，時出厚賞購捕造謗?；蛞蓮埳饺藟蹫橹?，捕送府。府尹詰之，壽云：“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩鬻錢以 口，安敢嘲大臣？縱使某為，安能如此著題？”府尹大笑遣去。

上記逸聞，《王直方詩話》所載更詳（據(jù)宋胡仔編《苕溪漁隱叢話》卷二十八所引）：

禹玉既亡，有無名子作詩嘲之云：“太師因被子孫煎，身后無名只有錢，喏喏佞翻王介甫，奇奇歆殺宋昭宣，常言井口難為戲，獨坐中書不計年，東府自來無土地，便應正授不須權?！逼浼医浉秆允菑埳饺俗?。府中追張山人至，曰：“你怎生作詩嘲他大臣？”張山人曰：“某自來多作十七、十六字詩，著題詩某吟不得?！备Χ仓?

據(jù)上引二條觀之，關于張山人事可以補訂者為：一，張山人名壽；二，作十七字詩外，亦以十六字作詩，然不作著題詩。其次，吾人得從而考出張壽山人自山東兗州至汴京之年代，以及十七字詩體確系張壽所首創(chuàng)，蓋王灼《碧雞漫志》詞意之間，似謂張山人雖以詼諧獨步京師，然作滑稽無賴語，在至和已有之，未必始于張山人也。

今考在至和年間已以十七字作詩者，正是張山人壽。按王禹玉歿于元豐八年（一〇八五），張山人于是年稱云“某乃于都下三十余年”，自元豐八年上推三十年，可知張山人于至和三年（一〇五六）左右來汴京，并為十七字詩也。王灼所謂“起于至和”者，正是張山人初蒞京師之時，名未大顯之日，王灼或僅聞其詩，未聞其名耳。

張壽之名震京師，盛極一時，一如洪邁、王灼所記，當在熙寧、元豐、元祐、紹圣四朝（一〇六七～一〇九七），為期三十余年之久。（其能以一瓦舍技藝人，聳動朝野，上下咸知者，則嘲王禹玉詩嫌疑一案蓋有以致之。）然此三十余年，僅為張山人壽之黃金時代，而非其鬻詩 口之全部生涯，蓋張壽至汴京，系在至和三年（一〇五六）左右，而于崇寧癸未年（一一〇三）到京之孟元老猶及見之，則張山人之瓦舍生涯，至少亦當有四十七年也。

張壽至汴京謀生，逞舌辯周旋于瓦舍間，其年至少當在二十五至三十歲之間（即張壽生于天圣五年至十年，西歷一〇二七至一〇三二年間），至崇寧癸未，山人當已屆七十二至七十七之年，皤然老矣。以一獨步京師，享名約五十年之藝人，當可起家立業(yè)，兒孫繞膝，面團團作富家翁矣。然張山人不事節(jié)蓄，僅足 口，既無妻妾，自鮮子孫，及至耄耋之年，心力交瘁，無以再繼，遂不得不返故里。吳自牧《夢粱錄》釋“瓦舍”曰：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也?！睆埳饺酥呱嵘模m盛極一時，然終不免于瓦解也。前引洪邁《夷堅乙志》卷十八《張山人詩》條記張山人之死云：

……（張山人）年益老，頗厭倦，乃還鄉(xiāng)里，未至而死于道。道旁人亦舊識，憐其無子，為買葦席，束而葬諸原，揭木書其上。久之，一輕薄子弟至店側，聞有語及此者，奮然曰：張翁平生豪于詩，今死矣，不可無記述。即命筆題于揭曰：“此是山人墳，過者盡惆悵，兩片蘆席包：敕葬?！比艘詾榭跇I(yè)報云。

一代藝人，其身后蕭條有如此者，可勝嘆哉！

張山人去世時期，必在孟元老抵汴京不久。設吾入置此時期于崇寧三年至政和三年間（一一〇四至一一一三年），則相差當或不致過遠。據(jù)此推算，張壽生卒年代大約為：生于一〇二七至一〇三二年頃，卒于一一〇四至一一一三年頃，享年約八十歲。雖身后蕭條，然其壽不可謂不高也。

吾人所知張山人事止于此，雖未能詳盡，然輪廓固已略具。所引為憾事者，乃至今未見張山人之十七字詩原作耳。宋袁文《甕牖閑談》卷六，論博家以骰子一二三四五六順列為“浮圖”，曾引張山人詩二句，曰：

浮圖好浮圖，上頭細了下頭粗。

此張山人或即張壽，詩亦為俳諧體，惜非十七字或十六字詩耳；此雖亦非著題詩，然設捕送官府，張山人仍可力辯為非己作者也。

附記：世人往往將張山人與“張打油”混為一人，因兩者皆以滑稽詩知名，且真姓名均隱而不顯著。然張山人壽乃宋人，為十七字詩之祖；而張打油為唐人，與胡釘鉸齊名，為打油詩之祖，其最著者為《雪》詩：

江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。

又，李開先《詞謔》云：

《中原音韻》作詞十法：“造語不可作張打油語。”士夫不知所謂，多有問予者。乃汴之行省椽，一參知政事，廳后作一粉壁，雪中升廳，見有題詩于壁上者：“六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤，有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。”參政大怒曰：“何人大膽，敢污吾壁？”左右以張打油對。簇擁至前，答以：“某雖不才，素頗知詩，豈至如此亂道，如不信，試別命一題如何？”

時南陽被圍，請禁兵出救，即以為題。打油應聲曰：“天兵百萬下南陽……”參政曰：“有氣概，壁上定非汝作?！奔绷畛上氯?。云：“也無援救也無糧；有朝一日城破了，哭爺?shù)目逘?，哭娘的哭娘。”依然前作腔范，參政大笑而舍之，以是遠邇聞名。詩詞但涉鄙俗者，謂之張打油語，用以垂戒。

按中麓所說非是，周德清《中原音韻》所云，蓋指唐人張打油，中麓不免附會耳。

附記二：田汝成《西湖游覽志余》卷二十二云：

宋制，車駕饗景靈宮，太學武學宗學諸生，俱在禮部前迎駕。臨安府有人作十七字詩譏之曰：“駕幸景靈宮，諸生盡鞠躬，頭烏衣上白：米蟲?！鄙w譏其幞頭襕服，歲糜廩祿，不得出身，年年迎駕耳。

同書卷六云：

虞伯生際遇文宗，置奎章閣為學士；順帝為明宗子，文宗忌之，遠竄海南，詔書有曰：“明宗在北之時，自以為非其子?！辈P也。文宗宴駕，寧宗立，八月崩，國人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，而命四方毀棄菖詔書。伯生時在江西，詔以皮繩縛腰，馬尾縫眼，夾兩馬間，逮捕至大都，嫉之者為十七字詩曰：“自謂非其子，如今作天子，傳語老蠻子，請死?！?

此南宋人及元人仿張山人體作十七字詩之例。汝成此則，當亦采自前人筆記，弟一時不及查得出處耳。

附記三：近人獨逸窩退士輯《笑笑錄》，卷末有《十七字詩》一則云：

有士子號西坡，善作十七字詩，值旱求雨，賦詩曰：“太守祈雨澤，萬民多感德，昨夜推窗看：見月?！碧嘏?，使自嘲，應曰：“古人號東坡，今人號西坡，若將兩人比：差多?！焙髮l(fā)遣，其舅送之，舅眇一目，又賦詩曰：“發(fā)配到云陽，見舅如見娘，兩人齊下淚：三行?！奔戎僚渌?，官喜其詩，令試為之，應聲曰：“環(huán)佩響丁當，夫人出后堂，金蓮三寸?。簷M量?！?

其第一首嘲太守祈雨詩，與郎瑛《七修類稿》所載某無賴子詩相類，或即據(jù)郎書增補者。然《笑笑錄》亦系雜采眾書而成，此則亦當系自《一見哈哈笑》一類之笑話書挦扯者，憶曾見之，弟已不憶為何書矣。