史

唐尊老子為玄元皇帝，開元二十三年敕升于《史記·列傳》之首，處伯夷上。予昔藏宋刻《史記》有四，而開元本亦其一焉。今此本乃集諸宋版共成一書，小大長短各種咸備。李沂公取絲桐之精者，雜綴為一琴，謂之“百衲’。予亦戲名此為《百衲本史記》，以發(fā)同人一笑焉。

《東都事略》宋刻僅見此本，先君最所寶愛。榮木堂牙簽萬軸，獨(dú)闕此書，牧翁屢求不獲，心頗嗛焉。先君家道中落，要索頻煩，始終不忍捐棄。吾子孫其慎守之勿失。

溫公修《通鑒》成，自言惟王勝之一讀，他人讀未終卷，已欠申思睡矣。當(dāng)公世而云然。無怪乎后之謏聞小生，拾一芝麻紙，便侈談今古也。

此為吾鄉(xiāng)顧塵客先生所披閱。先生諱大章，字伯欽，與楊、左諸公同受閹禍，名在斗杓。當(dāng)其入詔獄時(shí)，有芝生一莖六瓣，兆六君子之祥，雖天公亦為之告異。今觀先生點(diǎn)定此書，自始至終，詳整無一懈筆，心細(xì)如發(fā)，晏居不荀如此，允為王勝之后之一人矣。

吾家《通鑒》有大字宋本，復(fù)有宋人手披者半部。刻鏤精工。烏絲外標(biāo)題周遭殆遍，尚是宋時(shí)裝潢，未經(jīng)今人攙訂者。然總不若此本之矜重。吾輩當(dāng)盥頮莊拜而后讀，如臧榮緒之于《五經(jīng)》可耳。

陸文裕公刻蜀本《史通》，其補(bǔ)注、因習(xí)、曲筆、鑒識(shí)四篇，殘脫疑誤，不可復(fù)讀，文裕題其篇末，而無從是正，舉世罕覯全書，殊可惜也。此本于脫簡處，一一補(bǔ)錄完好，又經(jīng)前輩勘對(duì)精允。凡標(biāo)題行間者，皆另出手眼，覽之真有頭白汗青之感。

宋以來論史家，汗牛充棟.率多龐雜可議，以其不討論之過也。馮定遠(yuǎn)曰：“蘇于由論劉先生云‘用孔明非將也，據(jù)蜀非地也’?？肌妒裰尽房酌髟谙戎鲿r(shí)，未嘗為將，至南征始自將耳。先主若不據(jù)蜀，則何地自容？此豈非不討論之過乎”。

胡庭芳纂此書論議頗精允，絕非宋儒隅見者可比，一覽令人于古今興亡理亂，了然胸次。朱子稱《稽古錄》，其言如桑麻谷粟，曰“小兒讀《六經(jīng)》了，好令接續(xù)讀去”。予于此書亦云然。但以昭烈繼建安，一祖朱子《綱目》。予不敢謂溫公正統(tǒng)為非，請(qǐng)俟百世之君子討論可耳。

史而云“略”，不成乎其史矣。然古今理亂，興廢之由，薈撮于兩卷中，幼學(xué)讀之，頗可得其端緒，亦或童子“佩觿”之一助也。止稱《十八史》者，概遼金于宋，殆與揭奚斯厘為三史。各統(tǒng)其所統(tǒng)之論，異乎所聞矣。

《通鑒博論》，圣祖命寧王權(quán)編輯。洪武二十九年九月十七日書成表進(jìn)。下卷圖格中，獨(dú)于至正二十六年丙午，書廖永中沉韓林兒于瓜步，大明惡永忠之不義，后賜死。牧翁云：“此蓋寧王奉圣祖意，特標(biāo)此一段，以垂示千萬世。不然，安敢以開國大事自立斷案乎！”予謂沉于瓜步，記其地也。大明惡永忠之不義，痛絕之也。后賜死，明當(dāng)時(shí)未蔽厥辜，而終以此正其罪也。此非寧王之書法，而圣祖之書法也。德慶一案，盡此二十一字中，又何他辭之說歟。

賢王奉藩多暇，惇詩說禮者有之，貫穿歷代興亡，提綱舉要，較其良惡，千古了如指掌，蓋未有如寧王者。元順帝為合尊之子，牧翁取《余應(yīng)詩》與《權(quán)衡大事記》疏通證明之。作《瀛國公事實(shí)》。而此直揭云：“為宋幼帝子、明宗養(yǎng)為己子”。又云：“初，明宗出獵回，遇大風(fēng)雨，見寺中火光，往視之，乃宋幼帝生男，明宗取而育之，以為己子。及長，文宗忌之，貶高麗，遷靜江”。臞仙之說庚申帝，正所謂大書特書不一書而己也。

《晉書》于小吏牛氏，諱而不沒其實(shí)。當(dāng)時(shí)修《元史》諸公，何以見不及此？牧翁《列朝詩集小序》中，詳載臞仙著述，而獨(dú)遺《史略》，且書瀛國公事，又不援引其言以實(shí)之，豈當(dāng)時(shí)未獲見此本歟。

李文子久仕于蜀，繹前聞，命郭允蹈輯成此書。起自奉取南鄭，迄乎宋平孟昶。凡山川形勢(shì)之險(xiǎn)阻阨塞，悉著于篇，而附以西南夷本末終焉。方文子稱其郡邑地土，標(biāo)注詳明。使考蜀事者不至混漫無稽，有特長焉。子觀其論荊州，首吳尾蜀，若中分而與吳共之，則攻可以吳，而蜀不可以守。又論云長自江陵出襄陽，益德黃權(quán)，有一人為居守之計(jì)，庶可震撼中原，而無后顧之憂。云長既死，孔明亦未如之何矣。嗟嗟！“蜀之興衰，系乎荊州之失。云長死，自時(shí)厥后，孔明雖鞠躬盡粹，而成敗利鈍悉聽之于天。義山詩曰：“管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如?！迸c文子之論，適相符合。千載而下，合同一慨嘆也。

今本《吳越備史》，武肅十九世孫德洪所刊。序稱忠懿事，止于戊辰，因命門人馬藎臣續(xù)第六卷為補(bǔ)遺。予暇日以家藏舊本校閱之，知其刻之非也。是書為范坰林禹所撰，稱忠懿為今元帥吳越國王。自乾祐戊申至端拱戊子，紀(jì)王事，終始?xì)v然。新刻則于乾德四年后，序次紊亂，脫誤孔多，翻以開寶二年后事為捕遺。他如王因衣錦城被寇，命同玄先生閭丘方遠(yuǎn)，建下元金箓醮于東府龍瑞宮。其夕大雪，惟醮壇上星斗燦然，一黑虎蹲宮門外，罷醮乃去。羅隱師事方遠(yuǎn)，執(zhí)弟子禮甚恭，及迎釋迦舍利，建浮圖以供之，其制度皆出王之心匠，諸事皆失載。其字句紕繆處，又不知幾何也。蓋德洪當(dāng)所見，乃零斷殘本，實(shí)非完書，以家王故事，急付剞劂，故未遑細(xì)心參考耳。

宋太尉德慶軍節(jié)度使錢愐纂輯。愐為彭城王第三子，昭陵之甥，故記熙寧尚主，玉仙求嗣事獨(dú)詳。其稱大父寶閣知臺(tái)州回者，乃冀國公諱暄字載陽，以父蔭累官駕部郎中，知撫州，移臺(tái)州，進(jìn)少府監(jiān)，權(quán)鹽鐵副使時(shí)也。彭城王諱景臻字道邃，冀國第九子，建炎二年追封，故稱先王。俗子以此為起居舍人彥遠(yuǎn)之筆，不知彥遠(yuǎn)乃忠遜之孫，翰林學(xué)士易之子，與彭城為再從叔侄，世次犁然，安得反有先王之稱？豈非大謬乎！書此以訂證之。

務(wù)觀《南唐書》，詳核有法，卷例俱遵《史》《漢》體。首行書“某記”，“某傳”“卷第幾”，而注《南唐書》于下。今流俗抄本竟稱《南唐書·本紀(jì)卷第一》“卷二、三”，《列傳》亦如之。開卷便見其謬，可一喟也。

是本后附《戚光音釋》甚佳。光嘗輯《金陵志》，搜訪文獻(xiàn)，大有考證，為當(dāng)時(shí)所稱許。藏書家鮮有知其氏名者矣。

記南唐君臣事跡頗詳，其行文亦贍雅有致。

叟為山東人，不著名氏。清泰年中，避地江表，營釣磯以自隱。李氏亡國，追記南唐興廢事，得百二十余條，疏于此書。序云：“文慚子山之麗，興哀則有之；才愧士衡之多，辨亡亦幾矣”。讀之頗為泫然。

孱守居士從吳岫本錄于空居閣。趙清常本有云間夏庭芝至正辛丑跋語。吳郡朱良育與唐子畏借抄前五卷，又與柳大中借抄后五卷。其第七卷止存末后兩葉，余則均之闕如也。貴與《經(jīng)籍志》云五卷，不知所據(jù)何本耳。

華亭孫道明手抄本，錄每事前列一題。流俗本通行削去，其間紕繆脫落，又不待言矣。

宇文懋昭于端平元年，表上所輯《大金國志》懋昭竊祿金朝，為淮西歸正人，宋改授承事郎工部架閣。其所載《誓書》下，直書差康王出質(zhì)，且詳列北遷宗族等于獻(xiàn)俘?？芍^無禮于其君至矣。敢于表上其書，而端平君臣竟漫置不省，何也？

隆禮書法謹(jǐn)嚴(yán)，筆力詳贍，洵有良史之風(fēng)。具載兩國《誓書》，及南北通使禮物。蓋深有慨于海上之盟，使讀者尋其意于言外耳。棄祖宗之宿好，結(jié)虎狼之新歡；自撤籬樊，孰當(dāng)扦蔽，青城之祻，詳其流毒，實(shí)有隱痛焉。存遼以障金，此則隆禮之志也。至夷契丹為國，不史而志之，其尊本朝也至矣。予特表而出之。

序文及首卷，乃陸孟鳧先生手錄。先生曩日視予為忘年小友，所居去予舍一牛鳴地。奇書轉(zhuǎn)假，未嘗三日不相見也。此為先生所贈(zèng)，金渾源劉祁京叔著。京叔以布衣遨游士大夫間，文章驚暴一時(shí)，為遺山諸公所推挹。筑堂曰“歸潛”，因以名其書。所記多金源逸事，后之修史者足征焉。周雪客黃俞邰《征刻書目》曰八卷，殆未見全書歟？

元之興也，有國人族姓，服其勤勞，及定中土，有才臣碩輔，任其經(jīng)畫。趙郡蘇天爵伯修輯名臣自魯國至文正四十七人，采諸家墓表家傳，及鉅公文集匯而粹之，疏其人以舛系其事，勒成一書。昔涑水之編《通鑒》，先具叢目，繼修長編，然后年經(jīng)月緯，排纂記錄，而全書始潰于成。蘇君名此為《事略》，亦所謂先庇其史者歟。體例仿《文公言行錄》、《杜大珪琬琰集》，今人讀焉而不知之矣。

權(quán)衡，字以制，吉安人。編輯元順帝三十六年事，筆之于書，曰《庚申帝史外聞見錄》。所記瀛國公生男，明宗求之為子，事甚悉。其系帝于庚申者，蓋以制之微詞也。先君廣覓是書，僅見之《眉公秘笈》中，脫落舛訛，十亡其五。予后得完本，繕寫藏棄。惜先君之不及見，每檢此書，即為泣下如雨。

晁氏《歷代紀(jì)年》，始之以正統(tǒng)，次之以封建僣據(jù)，再次之以盜賊夷狄道里，而后以歷代年號(hào)終焉。晁公諱公邁，字伯咎。纂輯此書，凡節(jié)目之大而關(guān)于體統(tǒng)者，可以概見。紹熙壬子，樂清包履常為之鋟木以傳。

錄自漢武帝至元順帝止。別錄自王莽至明升止。又按云南自唐世為蒙氏所據(jù)，至元始郡縣之。其間蒙、段二氏，雖互有興滅，然諸夷若安南、日本、渤海等國，亦嘗紀(jì)元，未有如云南之盛者。特備錄之。

起自唐虞，至明隆慶元年。記載頗詳。有以六字為年號(hào)者，如南詔隺拓王法之“貞明承智大同”；夏趙元昊之“天授禮法延祚”；夏李秉常之“天賜禮盛國慶”等類是也。

周威烈王元年丙辰，至明崇禎十七年甲申，共二千六十九年。概括于八葉之中，殊便檢閱也。

嘉定四年九月十一日，徐天麟上進(jìn)，李諶、戴溪為序。崇禎己巳閏月二日，先君校完題于后。是年八月，揆予初度。撫今追昔，為泫然者久之。

寶慶二年六月二十二日，徐天麟上進(jìn)。葉時(shí)序云：“仲祥父子伯仲，俱刻意史學(xué)，各有書行于世”。仲祥天麟字也。

王溥撰。建隆二年二月奏御。明初人抄。絳云藏本勘過。

王溥纂。凡五代儀物章程，官名文法，因革損益之由，多可于此考見。

富春孫彥同廣、楊侃職林而成是書。清常道人惜舊抄訛謬，借金陵焦太史本仇勘；而焦本亦多殘缺，復(fù)賴此本是正之。清常又從書賈搜得宋槧本第七卷補(bǔ)訂入。前輩好書之勤如此，慚予空蝗粱黍，展卷便欠申思睡。每睹清常手校書籍，未嘗不汗下如漿也。

首卷冠以御制序，題政和心元三月一日，不知心元何謂。次九卷御筆指揮，次十卷御制冠禮。其二百二十卷，乃鄭居中等所編，政和三年四月廿九日進(jìn)呈者也。札子云：“悉稟訓(xùn)指，靡所建明”。殆有微意歟！目錄六卷《文獻(xiàn)通考》謂五卷者誤。

首列太祖太宗即位儀，諸凡朝家大典，輿服制度禮文，莫不班班可考。嗟乎！杞宋無征，子之所嘆，金源有人，勒成一代掌故。后之考文者，宜依仿編集，以詔來世。此書諸家目錄俱不載，藏書家亦無有畜之者，尚是金人抄本，撫卷有諸夏之亡之慨。

國初祭享，一天地、二太廟、三社稷、四山川、五歷代帝王、六孝陵、七孔廟、八五祀、九龍江壇、十真武寶公。此永樂正位南畿，猶未都燕時(shí)之儀注也。真武則出自成祖之獨(dú)裁，寶公則猶是高皇之遺命。禮文秩然，樂章和雅，國初大儒，命筆簡盡如此。

此是國初《常朝鹵簿圖》。按《三輔黃圖》云：“天子出車駕次第謂之鹵簿”。而唐制四品以上咸給鹵簿。則鹵簿者君臣皆得通稱矣。宋王欽若為《鹵簿記》；元曾巽申為《鹵簿圖》，今俱失傳。《內(nèi)閣書目》有《宋宣和鹵簿圖》九冊(cè)全。天圣間，宋綬撰集，宣和蔡攸等重修，凡三十五卷。又有《大駕鹵簿》一冊(cè)、《中宮鹵簿》一冊(cè)，俱畫本。內(nèi)府之珍，人間罕睹，更不知圖繪為何等也。

第一卷詳列表奏公文，私書家書之式；余九卷備述冠昏喪祭之儀，《前序》云：“是書為經(jīng)世之防范，禮法之大端。士大夫家采摭行之，于名教豈曰小補(bǔ)哉”。溫公尚有《家范》十卷，與此并藏諸書塾可耳。

鄭氏世居浦江縣東二十五里，鄉(xiāng)名咸德，里曰仁義。其遠(yuǎn)祖沖素處士綺，自宋建炎初同居，至元末已十世，歷二百六十余年，守詩書禮樂之教弗墜。是編則其六世孫太和錄《家范》五十八則，七世孫鉉補(bǔ)續(xù)一百余則，八世孫濤又因時(shí)損益之?？傄话倭藙t，勒成一書，以訓(xùn)子弟。君子于此有感焉，圣經(jīng)修身齊家之道，終古無能行之如此其久者；而鄭氏子孫世守勿替，迄今循覽斯編，雖百世而下，得不為之興起乎。

魏公得秘閣所有：御史鄭正則《祠享儀》，御史孟詵《家祭禮》、殿中御史范正傳《寢堂時(shí)享儀》、汝南周元陽《祭錄》、京兆武功尉賈氏《家薦儀》、金吾衛(wèi)倉曹參軍徐潤《家祭儀》、檢校散騎常侍孫日用《仲享儀》，凡七家。采舊說之可行，酌時(shí)俗之難廢者，以人情斷之，成十三篇。名參用《古今家祭禮》。而魯齋門人王仁.頗致疑于《祭儀》一節(jié)，男女拜位，東西相向；與他書為少異，意公必有所據(jù)耳。

《略說》云：“班、周時(shí)人；妻云氏，居江西隆興府，地名市縱。予觀其規(guī)矩繩尺，誠千古良工之范圍。然此等書，皆后人偽作，非真出于班也。

《營造法式》三十四卷、《目錄·看詳》二卷。牧翁得之天水長公，圖樣界畫，最為難事。己丑春，予以四十千從牧翁購歸。牧翁又藏梁溪故家鏤本，庚寅冬，不戒于火，縹囊緗帙，盡為六丁取去，獨(dú)此本流傳人間，真希世之寶也。誠字明仲，所著書有《續(xù)山海經(jīng)十卷》、《古篆說女十卷》、《續(xù)同姓名錄二卷》、《琵琶錄三卷》、《馬經(jīng)三卷》、《六博經(jīng)二卷》今俱失傳。附識(shí)此，以示藏書家互搜討之。

《刑統(tǒng)賦》藏本有二：一是延祐丙辰刻本，東原郄氏韻釋，趙孟頫序，后有李方中《韻釋刑統(tǒng)續(xù)賦》；一是至正壬辰抄本，鄒人孟奎解，沈維時(shí)序。