傳記

唐閬州晉安縣主簿王罐進(jìn)。述黃帝修行道德諸事。

闕撰者氏名。注引《劉恕外紀(jì)》，殆是宋人所著歟？

孱守居士空居閣校本?！稄V記》刪《玄靈》二曲，及《十二事》篇日，又脫《朱鳥(niǎo)窗》一段。對(duì)過(guò)始知此本是完書(shū)。

雜記漢武以后事。雖名外傳，實(shí)與漢武無(wú)涉。

一是錫山秦女操繡石書(shū)堂本，與新刻頗異，一是陳文燭晦伯家本，又與秦本互異。今兩存之。

楊彥淵《筆錄》云：“口上曰髭，頤下曰須，在耳頰旁曰髯，上連發(fā)曰鬢”。髯之不得混須也明矣。漢《朱博傳》：

“奮髯抵幾”?！妒裰尽罚骸蔼q未及髯之絕倫逸群”?！饵S香責(zé)髯奴辭》“離離若緣坡之竹，郁郁若春田之苗”。古人描寫(xiě)髯之修美，并未言其虬也。老杜《八哀詩(shī)》“虬髯似太宗”?！队详?yáng)雜俎》：“太宗虬髯，常戲張掛弓矢”?！赌喜啃聲?shū)》“太宗文皇帝虬髯上可掛一弓”。蓋虬髯字之有本若此。今人安得妄改為虬髯客乎？考其繆始于《紅拂傳奇》。流俗承訛已久，故此以正之。

天地穢濁之氣，生兇庸貪猥之徒，凡弱下愚之類，以敗壞國(guó)家，未有甚于宋之政宣年間者也。成都費(fèi)樞采經(jīng)摭傳，類次《廉吏傳》成，序于宣和己巳，其言曰：“邇者奸臣當(dāng)路，群枉并進(jìn)；官以賄受，冗濫多門；漢世贓吏，禁錮子孫，三世不得入仕。今愿以此為獻(xiàn)?！惫眨≠M(fèi)君敢言，不避權(quán)惡，志在疾世憂國(guó)，借此書(shū)以寓激揚(yáng)之意，夫豈無(wú)謂而茍作者。何邦基云：“載公孫弘而不沒(méi)其忌害之實(shí)，載牛僧孺而不舍其朋黨之罪，所學(xué)實(shí)有以助史官之賞罰，是又淺之乎其知之矣”。

《謝諤孝史》：《君紀(jì)》五卷、《后德》一卷、《宗表》四卷、《臣傳》三十五卷、《婦則》二卷、《文類》二卷、《夷附》一卷，總計(jì)五十卷并序目。淳熙十五年三月八日狀奏投進(jìn)，教授臣張綱校正，作后序。

此書(shū)世罕其傳，予從印宋本抄錄，藏之家塾，以示子孫。歐陽(yáng)玄序番陽(yáng)《楊玄翁忠史》，嘉其是非枉直，了然不繆于古人。且謂“是書(shū)果行，書(shū)之幸，世之幸也?！庇栌凇缎⑹贰芬嘣啤?

袁陶齋藏書(shū)后歸秦四麟又玄齋，流傳至允伽居士春雪樓。三君皆好古碩儒，所藏率多舊抄本。故其書(shū)正定可傳，覽者勿忽之。

前集軒轅皇帝至趙元陽(yáng)止；后集無(wú)上元君至孫仙姑止。蓋以女仙故而為之區(qū)分也。浮云山道士赴道一編修，前有表，進(jìn)之昊天上帝，未免浮而夸矣。

辛丑孟冬初旬，吾邑西鄉(xiāng)迎神賽會(huì)。先期王示夢(mèng)里人云：“紅豆莊有警，廿八至初二，須住護(hù)持，過(guò)此方許出會(huì)。”是日，牧翁赴李石臺(tái)使君之約，入城止宿山莊，其夜盜至，而公無(wú)虞，王之靈實(shí)庇焉。公齋心著是書(shū)者，蓋所以答神祐也。

元季巴郡胡琦編刻《關(guān)王事跡》。嘉靖四年，高陵呂楠復(fù)校次刊之，名《義勇武安王集》。公取二書(shū)，次第厘定，考正刪補(bǔ)，而謂之重編者，因名仍呂公之舊耳。公又取錢唐羅貫中撰《通俗演義三國(guó)志》及《內(nèi)府元人雜劇》，摭拾其與吏傳牴牾者，力為舉正。而予于此亦有疑焉，神座右塑立周倉(cāng)像，傳來(lái)甚久。遍考書(shū)史絕無(wú)其人，僅見(jiàn)于小說(shuō)傳奇，豈可為據(jù)。今王之廟貌遍天下，罕有核及此者何也？且如桓侯字益德，而流俗本竟刊為翼德，內(nèi)府板《演義傳》尚未之改，豈不可笑?；蛴袨橹f(shuō)者曰：“桓侯名飛，揆厥字義，焉知非翼德乎？”予笑語(yǔ)之曰：“如子云云，豈獨(dú)桓侯宜此字；即王之諱羽，亦應(yīng)移此字字之矣”！其人懡 而去，并書(shū)之以發(fā)一笑。

嘉熙己亥，三山周秉秀纂類。一世系，二封爵次第，三顯應(yīng)事跡，四正訛，五祠宇，六生辰，七事始，附雜編八。威濟(jì)侯方使者，王諱渤，清河張氏，相傳生于漢代，吳興郡烏程橫山人也。王一妃、二夫人、九弟、五子、一女、八孫，集載之甚詳，詢?yōu)殪羯降涔?。惜乎世罕其本，人?jiàn)之者鮮耳。

此書(shū)載雷神出處甚詳，靈異可怪。按《太平寰宇記》：“貞觀八年，改東合州為雷州，雷公廟在州西南七里，咸通十二年置?！辈⑽醇袄咨袷?，止云俗候雷時(shí)，具酒肴奠焉。法甚嚴(yán)謹(jǐn)，有以彘肉雜置食者，霹靂即至，是神之肸蚃亙古如一也。宋元時(shí)封誥，班班可考。飛來(lái)銅鼓，猶在廟中，后人焉得以語(yǔ)怪誣之。但《紀(jì)事》云：“神生于漢朝”。未知古圣人烈風(fēng)雷雨弗迷；迅雷風(fēng)烈必變。彼時(shí)司之者又何神也。

《杜詩(shī)》《諸將篇》：“昔日玉魚(yú)蒙葬地”，以此書(shū)“劉門奴”事注之，流俗本誤為“明奴”，非也?？贾稄V記》善本亦然。丙午夏，滄葦邀予渡江，校刊牧翁《草堂箋注》。日長(zhǎng)苦志，數(shù)月始潰于成。后偶以事還家，忽為妄庸子改作“明奴”。且行間多以方空界字，可恨也。

開(kāi)成五年翱在檀溪述。虛舟道人云：“蕭氏自瑀至遘，八葉宰相，閥閱之盛，有唐莫與之比，而《卓異記》不及，何耶？按翱書(shū)成于文帝時(shí)，焉能下記宣、懿、僖三朝事？虛舟之跋，殆亦未之思也歟！

樂(lè)史集漢魏以來(lái)至五代卓異事，都為一集，撮神仙殊異者附于后。惜其所撰《續(xù)唐卓異記三卷》失傳為恨耳。

《顏氏家訓(xùn)》云：“《列女傳》劉向所造，其子歆又作頌。終于趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后、及梁夫人嫕，皆后人所羼，非本文也”。今此本始于有虞二妃，至趙悼后，號(hào)《古列女傳》。周郊婦至東漢梁嫕等，以時(shí)次之，別為一篇，號(hào)《續(xù)列女傳》。頌義大字，列于目錄，前小序七篇，散見(jiàn)目錄中，頌見(jiàn)各人傳后，而傳各有圖，卷首標(biāo)題“晉大司馬參軍顧愷之圖畫(huà)”。蓋顏氏所云，而蘇子容嘗見(jiàn)江南人家舊本，其畫(huà)為古佩服，各題其頌像側(cè)者，與此恰相符合，定為古本無(wú)疑。千載而下，睹此，得存古人形容儀法，真奇書(shū)也。牧翁亂后入燕，得于南城廢殿。卷末一條云：“一本永樂(lè)二年七月二十五日，蘇叔敬買到”。當(dāng)時(shí)采訪書(shū)籍，必貼進(jìn)買人氏名，鄭重不茍如此。內(nèi)府珍藏，流落人間，展轉(zhuǎn)得歸于予，不勝百六焱回之感。

世傳孟姜女為范杞梁妻，予暇日考之，蓋所謂俗語(yǔ)不實(shí)，流為丹青者，此類是也?！秱鳌贰跋骞?，莒子獲杞梁。齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：‘有先人之敝廬在’”。杜注：“杞梁即杞植”。劉向《列女傳》：“莊公襲莒，杞梁戰(zhàn)死，妻無(wú)子，枕其夫之尸于城下而哭。十日而城為之崩，既葬。曰：‘吾何歸矣？’赴淄水死。君子稱其貞而知禮”。崔豹《古今注》曰：“《杞梁妻》，杞殖妻妹朝日所作，殖戰(zhàn)死。妻曰：‘上無(wú)父，中無(wú)夫，下無(wú)子，人生之苦至矣。’乃抗聲長(zhǎng)哭，杞都城感之而頹，遂投水死。其妹悲其姐之貞操，乃作歌曰《杞梁妻》”。梁，殖字也。是杞梁去秦筑城時(shí)，已三百四十余年，安得以此牽合耶？考《孟子正義》亦有“或云其妻盂姜”之說(shuō)。訛以傳訛，知其來(lái)已久。然謂“或云”者，正疑而未必之辭。

貫休《杞梁妻詩(shī)》云：“秦之無(wú)道兮四?？荩L(zhǎng)城兮遮北胡；筑人筑土一萬(wàn)里，杞梁貞婦啼嗚嗚”。抑何不考《左氏、劉向二傳》及《古今注》，竟以杞梁為筑城而死乎？今此集云：“女姓姜，楚地灃人，行一，故曰孟姜，秦始皇筑長(zhǎng)城，夫范郎往赴其役，久不歸，制寒衣躬往送之。至則范已死，痛哭城崩，瀝血求夫骨，函歸。行至同官山，力竭死，土人即其遺骸立祠以祀?！弊栽懊骷?，詩(shī)文盈帙，盡略杞梁之名，而獨(dú)稱范郎者，殆有所考而云然歟！千百年來(lái)廟貌猶新，靈異如昨，一種貞烈之氣，自在天壤間。予故錄而存焉。