為人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鮮矣。何以言之？今之為后世謀者，不過(guò)廣營(yíng)生計(jì)以遺之：田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉(cāng)，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家。自于數(shù)十年中，勤身苦體以聚之，而子孫于時(shí)歲之間奢靡游蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自?shī)?；又怨其吝嗇，無(wú)恩于我，而厲虐之也。始則欺紿攘竊以充其欲；不足，則立券舉債于人，俟其死而償之。觀其意，惟患其考之壽也。甚者，至于有疾不療，陰行鴆毒，亦有之矣。然則向之所以利后世者，適足以長(zhǎng)子孫之惡，而為身禍也。頃嘗有士大夫，其先亦國(guó)朝名臣也。家甚富而尤吝嗇，斗升之粟，尺寸之帛，必自身出納，鎖而封之。晝則佩鑰于身，夜則置鑰于枕下。病甚，困絕不知人。子孫竊其鑰，開(kāi)藏室，發(fā)篋笥，取其財(cái)。其人后蘇，即捫枕下，求鑰不得，憤怒遂卒。其子孫不哭，相與爭(zhēng)匿其財(cái)，遂致斗訟。其處女亦蒙首執(zhí)牒，自訐于府庭，以爭(zhēng)嫁資，為鄉(xiāng)黨笑。蓋由子孫自幼及長(zhǎng)，惟知有利，不知有義故也。夫生生之資，固人所不能無(wú)，然勿求多馀。多馀，希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈粗糲布褐不能自營(yíng)，至死于道路乎？若其不賢耶，雖積金滿堂，奚益哉！多藏以遺子孫，吾見(jiàn)其愚之甚也。然則賢圣皆不顧子孫之匱乏邪？曰：“何為其然也？昔者圣人遺子孫以德以禮；賢人遺子孫以廉以儉?！彼醋詡?cè)微積德，至于為帝，子孫保之，享國(guó)百世而不絕。周自后稷、公劉、太王、王季、文王積德累功，至于武王而有天下。其《詩(shī)》曰：“詒厥孫謀，以燕翼子?！毖载S德厚澤，明禮法，以遺后世，而安固之也。故能子孫承統(tǒng)八百馀年，其支庶猶為天下之顯侯，棋布于海內(nèi)。其為利，豈不大哉！

孫叔敖為楚相，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間，有寢邱者，此其地不利而名甚惡，可長(zhǎng)有者，唯此也?！睂O叔敖死，王以美地封其子，其子辭，請(qǐng)寢邱，累世不失。

漢相國(guó)蕭何買田宅，必居窮僻處，為家不治垣屋。曰：“令后世賢，師吾儉；不賢，無(wú)為勢(shì)家所奪?！?

涿郡太守楊震，性公廉，子孫常蔬食步行。故舊長(zhǎng)者或欲為公開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯。曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”

南唐德勝軍節(jié)度使兼中書令周本，好施?；騽裰唬骸肮呵锔?，宜少留馀貲，以遺子孫?！北驹唬骸拔嵯挡? 事吳武王，位至將相，誰(shuí)遺之乎？”

近故張文節(jié)公為宰相，所居堂室，不蔽風(fēng)雨。服用飲膳，與始為河陽(yáng)書記時(shí)無(wú)異。其所親或規(guī)之曰：“公月入俸祿幾何，而自奉儉薄如此？外人不以公清儉為美，反以為有公孫布被之詐?！蔽墓?jié)嘆曰：“以吾今日之祿，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃？一旦失之，家人既習(xí)于奢，不能頓儉，必至失所。曷若無(wú)失其常，吾雖違世，家人猶如今日乎？”聞?wù)叻溥h(yuǎn)慮。此皆以德業(yè)遺子孫者也，所得顧不多乎？

晉光祿大夫張澄當(dāng)葬父。郭璞為占墓地曰：“葬某處，年過(guò)百歲，位至三司，而子孫不蕃；某處，年幾減半，位裁鄉(xiāng)校，而累世貴顯。”澄乃葬其劣處，位止光祿，年六十四而亡，其子孫昌熾，公侯將相，至梁、陳不絕。雖未必因葬地而然，足見(jiàn)其愛(ài)子孫厚于身矣。先公既登侍從，常曰：“吾所得已多，當(dāng)留以遺子孫。”處心如此，其顧念后世，不亦深乎！