〔七雄爭，劉、項戰(zhàn)，如猘狗二蛇之斗，何關理道哉？古有斗馬、斗雞、斗人俗，大秦有斗牛。一哄之市若狂，迷于旌旗金鼓，津津樂道之，以為是時也，儒術絀焉。夷考其時，服儒衣冠傳教者充塞天下，彌滿天下，得游行教導于天下，不知祿爵，不擇人主，惟以行教為事。所至強聒其君相，誘導其士民，立博士，開黌舍，雖經焚阬不悔。此儒教所由光被哉！后生受其成，不知前哲傳教之苦，僅以閉戶潔身為事，其嗤孔子為佞也固宜。其不肖者困于祿位，知有國而不知有教。欲不微也得乎？竊用恐懼，著春秋、戰(zhàn)國、秦、漢時孔子弟子后學傳教之故，著于篇，俾后儒知所法焉。〕

孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導于天下?！病秴问洗呵铩び卸取贰?

〔孔子弟子徒屬充滿天下，則多有無量數可知。此為孔子身后，教大行之鐵證。惟墨子與分立，未能一統耳?！?

孔、墨之弟子，皆以仁義之術教導于世?！病痘茨献印m真訓》〕

自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。后陵遲以至于始皇，天下并爭于戰(zhàn)國，儒術既絀焉，然齊，魯之門，學者獨不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世?！病妒酚洝と辶謧鳌贰?

澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲。狀貌甚惡，欲事孔子。孔子以為材薄。既已受業(yè)，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。〔《史記·仲尼弟子列傳》〕

世之顯學，儒、墨也。〔《韓非子·顯學》〕

自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。

儒分為八?！膊⑼稀?

——右孔子弟子后學遍傳儒教于天下。

孔子學于老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，桓王使史角往?；莨怪?，其后在于魯，墨子學焉。此二士者〔高誘注：二士指孔子、墨翟〕，無爵位以顯人，無賞祿以利人，舉天下之顯榮者，必稱此二人也。皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。王公大人從而顯之，有愛子弟者隨而學焉，無時乏絕?！病秴问洗呵铩ぎ斎尽贰?

孔、墨之后學顯榮于天下者眾矣，不可勝數?！餐稀?

子張，魯之鄙家也，顏涿聚，梁父之大盜也，學于孔子。段干木，晉國之大駔也，學于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之。〔《呂氏春秋·尊師》〕

〔《論語》稱“有教無類”。鄙家盜駔，皆為大賢，亦可見圣門甚大，無所容心，至斯受耳?！?

孔丘、墨翟，無地為君，無官為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之?！病秴问洗呵铩ろ樥f》〕

孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之?！病读凶印S帝》〕

孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之?！病痘茨献印さ缿枴贰?

仲尼無置錐之地，誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語。濟之日，不隱乎天下，名垂乎后世?！病盾髯印ね醢浴贰?

孔丘、墨翟，修先圣之術，通六藝之論?？诘榔溲裕硇衅渲?，慕義從風，而為之服役者，不過數十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣?！病痘茨献印ぶ餍g訓》〕

子思之母死于衛(wèi)。柳若謂子思曰：“子，圣人之后也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸？”〔《禮記·檀弓》〕

——右天子皆尊慕孔子，服從儒教。

王登為中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥已者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？”主曰：“子見之，我將為中大夫?！毕嗍抑G曰：“中大夫，晉重列也，今無功而受，非晉臣之意，君其耳而未之目耶？”襄主曰：“我取登，既耳而目之矣。登之所取，又耳而目之，是耳目人絕無已也。”王登一日而見二中大夫，予之田宅。中牟之人棄其田耘，賣宅圃而隨文學者邑之半?！病俄n非子·外儲說左上》〕

〔身修學博，是儒者之學也。觀此，知孔子之學當時已大行矣?！?

子夏居西河教授，為魏文侯師。〔《史記·仲尼弟子》〕

孟嘗君請學于閔子，使車往迎閔子。閔子曰：“禮有來學，無往教。致師而學，不能禮，往教則不化君也。君所謂不能學者也，臣所謂不能化者也?！庇谑敲蠂L君曰：“敬聞命矣?！泵魅?，袪衣請受業(yè)。《詩》曰：“日就月將。”〔《韓詩外傳》卷三〕

魯繆公之時，公儀為相，子思、子原為之卿?！病尔}鐵論·相刺》〕

公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相?！病妒酚洝ぱ簟贰?

〔觀此，可見魯有博士?！睹献印罚呼斂姽畷r，公儀子為相。即是其人?！?

公季成謂魏文侯曰：“田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮；假有賢于子方者，君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也。故國有仁人，則君臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則人主尊。固非成之所議也。”公季成自退于郊三日，請罪。〔《新序·雜事第四》〕

孟嘗君問于白圭曰：“魏文侯名過于桓公，而功不及五伯，何也？”白圭對曰：“魏文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過于桓公也。卜相則曰：‘成與黃孰可？’此功之所以不及五伯也。以私愛妨公舉，在職者不堪其事，故功廢。然而名號顯榮者，三士翊之也。如相三士，則王功成，豈特霸哉！”〔同上〕

魏文侯過段干木之閭而軾，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭乎？段干木，蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地，段干木富乎義，寡人富乎財。地不如德，財不如義，寡人當事之者也。”遂致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之，曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o幾何，秦興兵欲攻魏。司馬唐且諫秦君曰：“段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵而輟不攻?！病缎滦颉るs事》第五〕

臣進李克而魏國大治?！病墩f苑·臣術》〕

文侯于是乃發(fā)粟百鐘，送之莊周之室。〔《說苑·善說》〕

莊周為田子方弟子，則亦儒者也。子夏、田子方、吳子，皆為文侯所師友，乃于莊周復發(fā)粟百鐘送之，其尊儒亦至矣。

孟子曰：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”〔《孟子·離婁》〕

而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合，退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！病妒酚洝っ献榆髯恿袀鳌贰?

滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者，孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！比挥阎u，問于孟子。孟子曰：“不亦善乎？親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮；可謂孝矣?！T侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣，三年之喪，齊疏之服，肸粥之食，自天子達于庶人，三代共之?！比挥逊疵槿曛畣?。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖。’”曰：“吾有所受之也?！敝^然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子?！比挥褟椭u，問孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬壕?，聽于冢宰，饘粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也，草上之風必偃，是在世子?！比挥逊疵?。世子曰：“然。是誠在我。”五月居廬，未有命戒，百官族人，可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀。吊者大悅。〔《孟子·滕文公》〕

滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也。詩云：‘晝爾于茅，宵爾索歊，亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪玻泻惝a者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為矣。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！暮笫衔迨暎笕似呤?，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者徹也，助者藉也。龍子曰：治地莫善于助，莫不善于貢。貢者，校數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之。兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然將終歲勤動，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣?！对姟吩疲骸晡夜?，遂及我私?！┲鸀橛泄铩Ｓ纱擞^之，雖周亦助也。設為庠序學校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下，有王者起，必來取法，是為王者師也?！对姟吩疲骸茈m舊邦，其命維新。’文王之謂也。子力行之，亦以新子之國?！笔巩厬?zhàn)問井地。孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之。夫仁政必自經界始。經界不正，井地不均，谷祿不平。是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。請野，九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝，余夫二十五畝。死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。若夫潤澤之，則在君與子矣?！薄病睹献印る摹贰?

〔孔子之道，仁而已矣。仁始于父母，故孝弟為仁之本。仁極于天下，故井田為仁之極。國君首從孔子之道者，魏文侯為先，滕文公次之，二君誠賢主哉！后世得行孔子之道，二君有功焉，宜配享孔廟者也。〕

陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學于中國。北方之學者，未能或之先也?！病睹献印る摹贰?

孟子曰：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒。歸，斯受之而已矣?！薄病睹献印けM心》〕

〔當時七十子后學傳道甚盛，楊、墨之徒多有逃而來歸者?！?

齊宣王褒儒尊學。孟軻、淳于郚之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事。蓋齊稷下先生，千有馀人?！病尔}鐵論·論儒》〕

孟子、荀卿，儒術之士?！病稇?zhàn)國策》劉向序〕

牛缺居上地，大儒也。下之邯鄲，遇盜于耦沙之中。盜求其橐中之載，則與之；求其車馬，則與之；求其衣被，則與之。牛缺出而去。盜相謂曰：“此天下之顯人也，今辱之如此，此必愬我于萬乘之主。萬乘之主必以國誅我，我必不生。不若相與追而殺之，以滅其跡?！薄病秴问洗呵铩け丶骸贰?

〔當時學儒者超曠如此，雖盜亦畏其賢，宜其教之盛也?！?

牛缺為上地大儒，下之邯鄲，則趙人從儒教而有盛名者。且當時惟荀卿得稱大儒，然則牛缺之成就可想，否亦陳良之儔也。〕

齊宣王問匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也?！蓖踉唬骸昂我?？”匡倩對曰：“博貴梟，勝者必殺梟。殺梟者，是殺所貴也。儒者以為害義，故不博也?！庇謫枺骸叭逭哌?？”曰：“不也。弋者，從下害于上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故不弋?！庇謫枺骸叭逭吖纳?？”曰：“不也。夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“與其使民諂下也，寧使民諂上?！薄病俄n非子·外儲說》〕

〔當時戰(zhàn)國之儒教盛行天下，以儒者為一異教異人，戒律甚嚴，故有此問?？镔凰?，或有為而言，或是時儒教持戒更嚴，如宋儒之嚴謹，故能變動天下歟？〕

吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽?！病稇?zhàn)國策·秦》〕

〔吳起為曾子弟子，雖有失行，而曾聞儒者之道，故其行可取如是?！?

燕將攻下聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城不敢歸。田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯連乃書約之，矢以射城中，遺燕將。燕將曰：“敬聞命矣?！币蛄T兵，到讀而去。故解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也。〔《戰(zhàn)國策·齊》〕

魯仲連謂孟嘗君曰：“君好士，未也。”〔同上〕

十三年，諸侯舉兵以伐齊。齊王聞之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：“有智為寡人用之?！庇谑遣┦看居卩N仰天大笑而不應。〔《說苑·尊賢》〕

〔《漢書》：賈山之祖為魏文侯博士。《史記·循吏傳》：“公儀休者，魯之博士也。”《漢書·伏勝傳》：“伏生故為秦博士?！眲t孔子之道，已行于魏、魯、秦之國矣。此云博士淳于髡，齊亦立博士而尊孔子矣?！?

故商君以王道說孝公，不用，即以強國之道，卒以就功。鄒子以儒術干世主，不用，即以變化始終之論，卒以顯名?！病尔}鐵論·論儒》〕

〔商君、鄒衍，固儒家后學也，但稍曲學阿世耳?！?

魏惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至于牛目。群臣多諫于太子者曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日?！碧釉唬骸盀槿俗诱撸悦駝谂c官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。”〔《呂氏春秋·開春論》〕

魏有老儒而不善濟陽君?？陀信c老儒私怨者，因攻老儒殺之，以德于濟陽君，曰：“臣為其不善君也，故為君殺之?！睗柧虿徊於p之。一曰：濟陽君有少庶子，有不見知欲入愛于君者。齊使老儒掘藥于馬梨之山。濟陽少庶子欲以為功，入見于君，曰：“齊使老儒掘藥于馬梨之山，名掘藥也，實間君之國。君殺之，是將以濟陽君抵罪于齊矣，臣請刺之。”君曰：“可?！庇谑敲魅盏弥顷幎讨?，濟陽君還益親之。〔《韓非子·內儲》〕

子魚生于戰(zhàn)國之世，長于兵戍之間，然獨樂先王之道，講習不倦。〔《孔叢子·獨治》〕

賈山“祖父袪，故魏王時博士弟子也”?！病稘h書·賈山傳》〕

是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下?！病妒酚洝尾豁f傳》〕

齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦?！病妒酚洝っ宪髁袀鳌贰?

客說春申君曰：“湯以亳，武王以狖，皆不過百里以有天下。今孫子，天下賢人也。君籍之以百里之勢，臣竊以為不便于君，何如？”春申君曰：“善?！庇谑鞘谷酥x孫子。孫子去之趙，趙以為上卿?？陀终f春申君曰：“昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去魯入齊，魯弱而齊強。夫賢者之所在，其君未嘗不尊，國未嘗不榮也。今孫子，天下賢人也，君何辭之？”春申君又曰：“善?！庇谑鞘谷苏垖O子于趙，孫子為書謝?！病稇?zhàn)國策·楚》〕

元王惕然而悟，乃召博士衛(wèi)平而問之。〔《史記·龜策列傳》〕

〔由是言之，楚亦立博士矣?！?

——右儒教盛行于戰(zhàn)國。

藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說，世主必從而禮之，曰：敬賢士，先王之道也?！病俄n非子·顯學》〕

儒服帶劍者眾而耕戰(zhàn)之士寡?！病俄n非子·問辨》〕

〔觀此可知儒教大行于秦，故謂之眾?！?

李斯與包丘子俱事荀卿?！病尔}鐵論·毀學》〕

斯知六藝之歸?！病妒酚洝だ钏沽袀鳌贰?

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議，曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對?！病墩f苑·至公》〕

〔案，秦以武力得天下，然能立博士，以尊孔子之經，且多至七十人，孔子之學亦盛矣?！?

臣等謹與博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱曰朕?！薄病妒酚洝で厥蓟时炯o》〕

始皇三十四年，置酒咸陽宮。博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。〔《史記·李斯列傳》〕

博士齊人淳于越進曰：“臣聞殷、周之王千余歲，封子弟功臣自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。”〔《史記·秦始皇本紀》〕

二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石；與魯諸儒議刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。〔同上〕

諸儒疾秦焚《詩》、《書》，誅僇文學?！病妒酚洝し舛U書》〕

于是征從齊、魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石草木；掃地而祭，席用苴稭，言其易遵也?！笔蓟事劥俗h各乖異，難施用，由此黜儒生。諸儒既黜，不得與封禪之禮。聞始皇遇風雨，即譏之?！餐稀?

博士曰：“水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致?！薄病妒酚洝で厥蓟时炯o》〕

使博士為《仙真人詩》。

非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之。

始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平。”

“諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首”。于是使御史悉案問諸生。諸生傳相告引乃自除，犯禁者四百六十余人，皆阬之咸陽。

始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集。諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之?！薄膊⑼稀?

〔或疑博士僅掌通古今，豈知其皆誦法孔子乎？〕

叔孫通者，薛人也，秦時以文學征，待詔博士?！病妒酚洝⒕词鍖O通傳》〕

二世召博士諸儒生問曰：“楚戍卒蘄入陳，于公如何？”博士諸生三十余人前曰：“人臣無將，將即反，罪死無赦?！?

乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士?！膊⑼稀?

張蒼，陽武人也，好書律歷。秦時為御史，主柱下方書?！病稘h書·張蒼列傳》〕

子魚居衛(wèi)，與張耳、陳馀相善。耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、魚。懼走。會陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)，不為時變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材，足以幹天下，博知，足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣?！标愅醮髳偅彩拐哧迩Ы?，加束帛，以車三乘聘焉。耳又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣。今陳王興義兵，討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲咨良謀，虛意相望也。”子魚遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務。子魚以霸王之業(yè)勸之。王悅其言，遂尊以博士，為太師，咨度焉?！病犊讌沧印お氈巍贰?

良嘗學禮淮陽?！病稘h書·張陳王周傳》〕

陳馀，大梁人，好儒術?！病稘h書·陳余列傳》〕

伏生，濟南人也，故為秦博士。〔《漢書·伏勝傳》〕

——右儒教盛于秦。

高皇帝過魯，以太牢祠焉。〔《史記·孔子世家》〕

〔當時孔子未一統，高祖以其為一方教主，故尊祀之?！?

陸生時時前說，稱《詩》、《書》。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎！且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡，秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不懌，而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國?！标懮舜质龃嫱鲋?，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲。號其書曰《新語》?！病妒酚洝めB生陸賈列傳》〕

上折隨何之功，謂何為腐儒，“為天下安用腐儒？”隨何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也。陛下發(fā)步卒五萬人，騎五千，能以取淮南乎？”上曰：“不能?！彪S何曰：“陛下使何與二十人使淮南，至如陛下之意，是何之功賢于步卒五萬人，騎五千也。然而陛下謂何腐儒，為天下安用腐儒，何也？”〔《史記·黥布列傳》〕

〔陸賈、隨何、酈生，今人以為開國辨士者，而皆儒也。蓋自戰(zhàn)國來，儒生以辯定天下，故四科以言語次德行。儒生無操干戈之功者。聞俎豆而未習軍旅，蓋教之宗旨；疾火攻，疾滅國，疾取邑，故不言兵學。后世儒生爭言兵學，失教旨矣。〕

騎士曰：“沛公不好儒。諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，泄溺其中。與人言，常大罵，未可以儒上說也?！贬B生曰：“弟言之?！彬T士從容言如酈生所誡者。沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方倨床，使兩女洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：“足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？”沛公罵曰：“豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？”〔《史記·酈生陸賈列傳》〕

沛公方洗，問使者曰：“何如人也？”使者對曰：“狀貌類大儒，衣儒衣，冠側注?！迸婀唬骸盀槲抑x之，言我方以天下為事，未暇見儒人也?！贬B生瞋目案劍，叱使者曰：“走！復入言沛公：吾高陽酒徒也，非儒人也！”使者懼而失謁，跪拾謁，還走，復入報曰：“客，天下壯士也，叱臣，臣恐，至失謁。曰：‘走！復入言，而公高陽酒徒也。’”沛公據雪足杖矛曰：“延客入?！贬B生入揖沛公，曰：“足下甚苦，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足下何不自喜也？臣愿以事見，而曰‘吾方以天下為事，未暇見儒人也’?！薄餐稀?

〔漢高以儒不言兵，且迂腐，故不好。猶方有事之際，有僧來見，自未暇見之。當時見儒別一衣冠，別一道術，有類此?！?

叔孫通儒服，漢王憎之。乃變其服，服短衣楚制，漢王喜。叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之?！病妒酚洝⒕词鍖O通列傳》〕

〔短衣楚制，可知自楚以來至漢高，皆用短衣。如今泰西君相俱短衣，惟神父牧師皆衣長衣，故當時惟儒服乃長衣也。〕

漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君。漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。叔孫通就其儀，號高皇帝，悉去秦苛儀法為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀?！薄餐稀?

乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通因進曰：“諸弟子儒生，隨臣久矣，與臣共為儀，愿陛下官之。高帝悉以為郎?！薄餐稀?

高祖以征伐定天下，而縉紳之徒騁其知辯師古曰：縉紳，儒者之服也，并成大業(yè)?！病稘h書·酈陸朱劉叔孫傳》〕

高帝崩，孝惠即位，乃謂叔孫生曰：“先帝園陵寢廟，群臣莫能習?！贬銥樘！６ㄗ趶R儀法，及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論箸也。〔《史記·劉敬叔孫通傳》〕

楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好書，多材藝。少時，嘗與魯穆生、白生、申公，俱受《詩》于浮丘伯。伯者，孫卿門人也。〔《漢書·楚元王傳》〕

元王既至楚，以穆生、白生、申公為中大夫。高后時，浮丘伯在長安，元王遣子郢客與申公俱卒業(yè)。文帝時，聞申公為《詩》最精，以為博士。元王好《詩》，諸子皆讀《詩》。申公始為《詩》傳，號《魯詩》。元王亦次之《詩》傳，號曰《元王詩》。

初，元王敬禮申公等。穆不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即位，常設，后忘設焉。穆生退曰：“可以逝矣。醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我于市。”稱疾臥。申公、白生強起之，曰：“獨不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足至此？”穆生曰：“《易》稱‘知幾其神乎？’‘幾者，動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’先王之所以禮吾三人者，為道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處？豈為區(qū)區(qū)之禮哉？”遂謝病去?！膊⑼稀?

梁懷王揖，文帝少子也，好《詩》、《書》?！病稘h書·文三王傳》〕

而蒼乃自秦時為柱下御史，明習天下圖書計籍，又善用算律歷；故令蒼以列侯居相府，領主郡國上計者?！病稘h書·張蒼列傳》〕

悼惠王富于春秋。參盡召長老諸先生，問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數，言人人殊。參未知所定。〔《漢書·曹參傳》〕

〔曹參相齊時，諸儒百數言治；則知秦、漢之際，儒生固多矣?！?

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦《詩》，屬書，聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召至門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士?！病妒酚洝でZ列傳》〕

賈生以為漢興，至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。

孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守。而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿?！膊⑼稀?

〔吳公為李斯弟子，即荀卿再傳。賈誼實荀卿后學也?！?

宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦《易》先王圣人之道術，究遍人情，相視而嘆?！病妒酚洝と照吡袀鳌贰?

魯人公孫臣上書陳終始，傳五德事。言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔、服色、制度。天子下其事，與丞相議。丞相推以為今水德始明，正十月，上黑事，以為其言非是，請罷之。十五年，黃龍見成紀。天子乃復召魯公孫臣以為博士，申明土德事?！病妒酚洝ば⑽谋炯o》〕

〔公孫臣請改正朔、服色、制度，蓋用《春秋》改制。五德終始，亦是儒家三統義。不得以鄒衍黜之。〕

光又屬意于殷，曰：“意好數，公必謹遇之，其人圣儒?！薄病妒酚洝け怡o倉公列傳》〕

〔儒之極者為“圣儒”。荀子所稱于禮旁皇周洽之圣人也，即圣儒也。蓋儒教中之極品名號。創(chuàng)教者不能名之，只能謂之“神人”矣?！?

賈山，潁川人也。祖父袪，故魏時博士弟子也。山受學袪，所言涉獵書記，不能為醇儒?！病稘h書·賈山列傳》〕

太史公學天官于唐都，受《易》于楊何?！病妒酚洝ぬ饭孕颉贰?

〔天官名義與七緯合，亦孔學也?！?

孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生，故秦博士，治《尚書》，年九十余，老，不可征。乃詔太常使人往受之。太常遣錯，受《尚書》伏生所。〔《史記·袁盎晁錯列傳》〕

河間獻王德，以孝景帝前二年，用皇子為河間王，好儒學，被服造次必于儒者。山東諸儒多從之游?！病妒酚洝の遄谑兰摇贰?

梁孝王令與諸生同舍。相如得與諸生游士居數歲。〔《史記·司馬相如列傳》〕

嬰、蚡俱好儒術?！病稘h書·田蚡傳》〕

儒有邪辟者，而先王之道不廢，何也？其行之者多也?！病痘茨献印ば迍沼枴贰?

——右儒教盛行于漢初。