爾時世尊問無垢稱言：善男子，汝先欲觀如來身故而來至此。汝當(dāng)云何觀如來乎。無垢稱言：我觀如來都無所見。如是而觀。何以故？我觀如來非前際來非往後際現(xiàn)在不住。所以者何。我觀如來色真如性。其性非色受真如性。其性非受想真如性。其性非想行真如性。其性非行識真如性。其性非識。不住四界。同虛空界。非六處起。超六根路。不雜三界。遠(yuǎn)離三垢。順三解脫。隨至三明。非明而明非至而至。至一切法無障礙際。實(shí)際非際。真如非如。於真如境常無所住。於真如智恒不明應(yīng)。真如境智其性俱離。非因所生非緣所起。非有相非無相。非自相非他相。非一相非異相。非即所相非離所相。非同所相非異所相。非即能相非離能相。非同能相非異能相。非此岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中間。非內(nèi)非外非俱不俱。非已去非當(dāng)去非今去。非已來非當(dāng)來非今來。非智非境。非能識非所識。非隱非顯。非闇非明。無住無去。無名無相。無強(qiáng)無弱。不住方分不離方分。非雜染非清凈。非有為非無為。非永寂滅非不寂滅。無少事可示。無少義可說。無施無慳。無戒無犯。無忍無恚。無勤無怠。無定無亂。無慧無愚。無諦無妄。無出無入。無去無來。一切語言施為斷滅。非福田非不福田。非應(yīng)供非不應(yīng)供。非能執(zhí)非所執(zhí)。非能取非所取。非相非不相。非為非不為。無數(shù)離諸數(shù)。無礙離諸礙。無增無減。平等平等。同真實(shí)際。等法界性。非能稱非所稱超諸稱性。非能量非所量超諸量性。無向無背超諸向背。無勇無怯超諸勇怯。非大非小非廣非狹。無見無聞無覺無知。離諸系縛蕭然解脫。證會一切智智平等。獲得一切有情無二。逮於諸法無差別性。周遍一切無罪無愆無濁無穢無所礙著。離諸分別無作無生。無虛無實(shí)無起無盡。無曾無當(dāng)無怖無染。無憂無喜無厭無欣。一切分別所不能緣。一切名言所不能說。世尊如來身相如是，應(yīng)如是觀。不應(yīng)異觀。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀爾時舍利子白佛言：世尊，此無垢稱從何命終。而來生此堪忍世界。世尊告曰：汝應(yīng)問彼。時舍利子問無垢稱。汝從何沒來生此土。無垢稱言：唯舍利子，汝於諸法遍知作證。頗有少法可沒生乎。舍利子言：唯無垢稱。無有少法可沒生也。無垢稱言：若一切法遍知作證無沒生者，云何問言：汝從何沒來生此土。又舍利子，於意云何。諸有幻化所作男女。從何處沒而來生此。舍利子言：幻化男女不可施設(shè)有沒生也。無垢稱言：如來豈不說一切法如幻化耶。舍利子言：如是如是，無垢稱言：若一切法自性自相如幻如化。云何仁者欻爾問言：汝從何沒來生此土。又舍利子，沒者即是諸行斷相。生者即是諸行續(xù)相。菩薩雖沒不斷一切善法行相菩薩雖生不續(xù)一切惡法行相。

爾時世尊告舍利子，有佛世界名曰妙喜。其中如來號為無動。是無垢稱為度眾生。從彼土沒來生此界。舍利子言：甚奇世尊，如此大士未曾有也。乃能舍彼清凈佛土。而來樂此多雜穢處。無垢稱曰：唯舍利子，於意云何。日光豈與世間闇冥樂相雜住。舍利子言：不也居士。日輪才舉眾冥都息。無垢稱曰：日輪何故行贍部洲。舍利子言：為除闇冥作照明故。無垢稱曰：菩薩如是，為度有情生穢佛土。不與一切煩惱雜居。滅諸眾生煩惱闇耳。

爾時大眾咸生渴仰。欲見妙喜功德莊嚴(yán)清凈佛土無動如來及諸菩薩聲聞等眾。佛知眾會意所思惟。告無垢稱言：善男子，今此會中諸神仙等一切大眾咸生渴仰。欲見妙喜功德莊嚴(yán)清凈佛土無動如來及諸菩薩聲聞等眾。汝可為現(xiàn)令所愿滿。

時無垢稱。作是思惟。吾當(dāng)於此不起于座。以神通力速疾移取妙喜世界。及輪圍山園林池沼泉源谿谷大海江河。諸蘇迷盧圍繞峰壑。日月星宿天龍鬼神。帝釋梵王宮殿眾會，并諸菩薩聲聞眾等。村城聚落國邑王都。在所居家男女大小。乃至廣說。無動如來應(yīng)正等覺。大菩提樹聽法安坐。海會大眾諸寶蓮華。往十方界為諸有情作佛事者，三道寶階自然涌出。從贍部洲至蘇迷頂。三十三天。為欲瞻仰禮敬供養(yǎng)不動如來及聞法故。從此寶階每時來下。贍部洲人為欲觀見三十三天園林宮室。每亦從此寶階而上。如是清凈妙喜世界。無量功德所共合成下從水際輪上至色究竟。悉皆斷取置右掌中。如陶家輪若花鬘貫。入此世界示諸大眾。

其無垢稱既作是思。不起于床入三摩地。發(fā)起如是殊勝神通。速疾斷取妙喜世界。置于右掌入此界中。彼土聲聞及諸菩薩人天大眾得天眼者，咸生恐怖俱發(fā)聲言：誰將我去。誰將我去。唯愿世尊救護(hù)我等。唯愿善逝救護(hù)我等。時無動佛為化眾生方便告言：諸善男子，汝等勿怖。汝等勿怖。是無垢稱神力所引非我所能。彼土初學(xué)人天等眾。未得殊勝天眼通者，皆悉安然不知不見。聞是語已咸相驚問。我等於今當(dāng)何所往。妙喜國土雖入此界。然其眾相無減無增。堪忍世間亦不迫迮。雖復(fù)彼此二界相雜。各見所居與本無異。

爾時世尊釋迦牟尼告諸大眾。汝等神仙普皆觀見妙喜世界無動如來莊嚴(yán)佛土及諸菩薩聲聞等耶。一切咸言：世尊已見。時無垢稱即以神力。化作種種上妙天花及馀末香。與諸大眾令散供養(yǎng)釋迦牟尼無動如來諸菩薩等。於是世尊復(fù)告大眾。汝等神仙欲得成辦如是功德莊嚴(yán)佛土為菩薩者，皆當(dāng)隨學(xué)無動如來本所修行諸菩薩行其無垢稱以神通力。示現(xiàn)如是妙喜界時。堪忍土中有八十四那庾多數(shù)諸人天等。同發(fā)無上正等覺心。悉愿當(dāng)生妙喜世界。世尊咸記皆當(dāng)往生無動如來所居佛土?xí)r無垢稱。以神通力移取如是妙喜世界無動如來諸菩薩等。為欲饒益此界有情。其事畢已還置本處。彼此分離兩眾皆見爾時世尊告舍利子，汝已觀見妙喜世界無動如來菩薩等不。舍利子言：世尊已見。愿諸有情皆住如是莊嚴(yán)佛土。愿諸有情成就如是福德智慧圓滿功德。一切皆似無動如來。愿諸有情皆當(dāng)獲得自在神通如無垢稱。世尊，我等善獲勝利。瞻仰親近如是大士。其諸有情若但聞此殊勝法門。當(dāng)知猶名善獲勝利。何況聞已信解受持讀誦通利廣為他說。況復(fù)方便精進(jìn)修行。若諸有情手得如是殊勝法門。便為獲得法珍寶藏。若諸有情信解如是殊勝法門。便為紹繼諸佛相續(xù)。若諸有情讀誦如是殊勝法門。便成菩薩與佛為伴。若諸有情受持如是殊勝法門。便為攝受無上正法。若有供養(yǎng)學(xué)此法者，當(dāng)知其室即有如來。若有書寫供養(yǎng)如是殊勝法門。便為攝受一切福德一切智智。若有隨喜如是法門。便為施設(shè)大法祠祀。若以如是殊勝法門一四句頌為他演說。便為已逮不退轉(zhuǎn)位。若善男子或善女人。能於如是殊勝法門。信解忍受愛樂觀察。即於無上正等菩提已得授記。

爾時天帝釋白佛言：世尊，我雖從佛及妙吉祥聞多百千法門差別。而未曾聞如是所說不可思議自在神變解脫法門。如我解佛所說義趣。若諸有情聽聞如是所說法門。信解受持讀誦通利廣為他說。尚為法器決定無疑。何況精勤如理修習(xí)。如是有情關(guān)閉一切惡趣險徑。開辟一切善趣夷涂。常見一切諸佛菩薩。降伏一切外道他論。摧滅一切暴惡魔軍。凈菩提道安立妙覺履踐如來所行之路。復(fù)言：世尊，若諸有情聽聞如是所說法門。信解受持乃至精勤如理修習(xí)。我當(dāng)與其一切眷屬恭敬供養(yǎng)是善男子善女人等。世尊，若有村城聚落國邑王都受持讀誦開解流通此法門處。我亦與其一切眷屬。為聞法故共詣其所。諸未信者當(dāng)令其信。諸已信者如法護(hù)持令無障難爾時世尊告天帝釋。善哉善哉！如汝所說，汝今乃能隨喜如來所說如是微妙法門。天帝當(dāng)知。過去未來現(xiàn)在諸佛。所有無上正等菩提。皆於如是所說法門略說開示。是故若有諸善男子或善女人。聽聞如是所說法門。信解受持讀誦通利。廣為他說書寫供養(yǎng)。即為供養(yǎng)過去未來現(xiàn)在諸佛。又天帝釋。假使三千大千世界滿中如來。譬如甘蔗及竹葦麻稻山林等。若善男子或善女人。經(jīng)於一劫或一劫馀。恭敬尊重贊嘆承事。以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養(yǎng)於諸如來。般涅槃後供養(yǎng)一一全身舍利。以七珍寶起窣堵波?？v廣量等四洲世界。其形高峻上至梵天。表柱輪盤香花幡蓋。眾珍伎樂嚴(yán)飾第一。如是建立一一如來七寶莊嚴(yán)窣堵波已，經(jīng)於一劫或一劫馀。以諸天人一切上妙花鬘燒香涂香末香衣服幡蓋寶幢燈輪眾珍伎樂種種供具。恭敬尊重贊嘆供養(yǎng)。於意云何。是善男子或善女人。由此因緣獲福多不。天帝釋言：甚多世尊，難思善逝。百千俱胝那庾多劫。亦不能說其福聚量。佛告天帝。如是如是，吾今復(fù)以誠言語汝。若善男子或善女人。聽聞如是不可思議自在神變解脫法門。信解受持讀誦宣說所獲福聚甚多於彼。所以者何。諸佛無上正等菩提從此生故。唯法供養(yǎng)乃能供養(yǎng)如是法門。非以財(cái)物。天帝當(dāng)知。無上菩提功德多故。供養(yǎng)此法其福甚多爾時世尊告天帝釋。乃往過去不可思議不可稱量無數(shù)大劫有佛出世。名曰藥王如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛世尊，彼佛世界名曰大嚴(yán)。劫名嚴(yán)凈。藥王如來壽量住世二十中劫。其聲聞僧有三十六俱胝那庾多數(shù)。其菩薩眾十二俱胝。時有輪王名曰寶蓋。成就七寶主四大洲。具足千子端嚴(yán)勇健能伏他軍。時王寶蓋與其眷屬。滿五中劫恭敬尊重贊嘆承事藥王如來。以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居奉施供養(yǎng)過五劫已，時寶蓋王告其千子。汝等當(dāng)知。我已供養(yǎng)藥王如來。汝等今者亦當(dāng)如我奉施供養(yǎng)。於是千子聞父王教。歡喜敬受。皆曰善哉！一切協(xié)同滿五中劫。與其眷屬恭敬尊重贊嘆承事藥王如來。以諸人天一切上妙安樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養(yǎng)時一王子名為月蓋。獨(dú)處閑寂作是思惟。我等於今如是殷重恭敬供養(yǎng)藥王如來。頗有其馀恭敬供養(yǎng)最上最勝過於此不。以佛神力於上空中。有天發(fā)聲告王子曰：月蓋當(dāng)知。諸供養(yǎng)中其法供養(yǎng)最為殊勝。即問。云何名法供養(yǎng)。天答月蓋。汝可往問藥王如來。世尊，云何名法供養(yǎng)。佛當(dāng)為汝廣說開示。王子月蓋聞天語已，即便往詣藥王如來。恭敬殷勤頂禮雙足。右繞三匝卻住一面白言：世尊，我聞一切諸供養(yǎng)中。其法供養(yǎng)最為殊勝。此法供養(yǎng)其相云何藥王如來告王子曰：月蓋當(dāng)知。法供養(yǎng)者，謂於諸佛所說經(jīng)典。微妙甚深似甚深相。一切世間極難信受難度難見。幽玄細(xì)密無染了義。非分別知菩薩藏?cái)z。總持經(jīng)王佛印所印。分別開示不退法輪。六到彼岸由斯而起。善攝一切所應(yīng)攝受。菩提分法正所隨行。七等覺支親能導(dǎo)發(fā)。辯說開示大慈大悲。拔濟(jì)引安諸有情類。遠(yuǎn)離一切見趣魔怨。分別闡揚(yáng)甚深緣起。辯內(nèi)無我外無有情。於二中間無壽命者，無養(yǎng)育者，畢竟無有補(bǔ)特伽羅性?？諢o相無愿無作無起相應(yīng)。能引妙覺能轉(zhuǎn)法輪。天龍藥叉健達(dá)縛等。咸共尊重稱嘆供養(yǎng)引導(dǎo)眾生大法供養(yǎng)。圓滿眾生大法祠祀。一切圣賢悉皆攝受。開發(fā)一切菩薩妙行。真實(shí)法義之所歸依。最勝無礙由斯而起。詳說諸法無常有苦無我寂靜。發(fā)生四種法嗢拖南。遣除一切慳貪毀禁瞋恨懈怠妄念惡慧驚怖一切外道邪論惡見執(zhí)著。開發(fā)一切有情善法增上勢力。摧伏一切惡魔軍眾。諸佛圣賢共所稱嘆。能除一切生死大苦。能示一切涅槃大樂。三世十方諸佛共說。於是經(jīng)典若樂聽聞信解受持讀誦通利。思惟觀察甚深義趣。令其顯著施設(shè)安立。分別開示明了現(xiàn)前。復(fù)廣為他宣揚(yáng)辯說。方便善巧攝護(hù)正法。如是一切名法供養(yǎng)。

復(fù)次月蓋。法供養(yǎng)者，謂於諸法如法調(diào)伏。及於諸法如法修行。隨順緣起離諸邪見。修習(xí)無生不起法忍。悟入無我及無有情。於諸因緣無違無諍不起異議。離我我所無所攝受。依趣於義不依於文。依趣於智不依於識。依趣了義所說契經(jīng)。終不依於不了義說。世俗經(jīng)典而生執(zhí)著。依趣法性終不依於補(bǔ)特伽羅見有所得。如其性相悟解諸法。入無藏?cái)z滅阿賴耶。息除無明乃至老死。息除愁嘆憂苦熱惱。觀察如是十二緣起。無盡引發(fā)常所引發(fā)。愿諸有情舍諸見趣。如是名為上法供養(yǎng)。

佛告天帝。王子月蓋。從藥王佛聞?wù)f如是上法供養(yǎng)。得順法忍。即脫寶衣諸莊嚴(yán)具。奉施供養(yǎng)藥王如來。白言：世尊，我愿於佛般涅槃後攝受正法。作法供養(yǎng)護(hù)持正法。唯愿如來。以神通力哀愍加威。令得無難降伏魔怨。護(hù)持正法修菩薩行。藥王如來既知月蓋增上意樂。便記之曰：汝於如來般涅槃後能護(hù)法城。時彼王子得聞授記歡喜踴躍。即於藥王如來住世圣法教中。以清凈信棄舍家法趣於非家。既出家已勇猛精進(jìn)修諸善法。勤修善故。出家未久獲五神通。至極究竟得陀羅尼無斷妙辯。藥王如來般涅槃後。以其所得神通智力。經(jīng)十中劫隨轉(zhuǎn)如來所轉(zhuǎn)法輪。月蓋苾芻滿十中劫。隨轉(zhuǎn)法輪護(hù)持正法。勇猛精進(jìn)安立百千俱胝有情。令於無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。教化十四那庾多生。令於聲聞獨(dú)一覺乘心善調(diào)順。方便引導(dǎo)無量有情令生天上。

佛告天帝。彼時寶蓋轉(zhuǎn)輪王者，豈異人乎。勿生疑惑莫作異觀。所以者何。應(yīng)知即是寶焰如來。其王千子。即賢劫中有千菩薩次第成佛。最初成佛名迦洛迦孫揹犬如來。最後成佛名曰盧至。四已出世馀在當(dāng)來。彼時護(hù)法月蓋王子。豈異人乎。即我身是。天帝當(dāng)知。我說一切於諸佛所設(shè)供養(yǎng)中。其法供養(yǎng)最尊最勝。最上最妙最為無上。是故天帝欲於佛所設(shè)供養(yǎng)者，當(dāng)法供養(yǎng)無以財(cái)物。

爾時佛告慈氏菩薩。吾今以是無量無數(shù)百千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大法付囑於汝。如是經(jīng)典佛威神力之所住持。佛威神力之所加護(hù)。汝於如來般涅槃後五濁惡世。亦以神力住持?jǐn)z受。於贍部洲廣令流布無使隱滅。所以者何。於未來世。有善男子或善女人。天龍藥叉健達(dá)縛等。已種無量殊勝善根已於無上正等菩提。心生趣向勝解廣大。若不得聞如是經(jīng)典。即當(dāng)退失無量勝利。若彼得聞如是經(jīng)典。必當(dāng)信樂發(fā)希有心歡喜頂受。我今以彼諸善男子善女人等付囑於汝。汝當(dāng)護(hù)念令無障難。於是經(jīng)典聽聞修學(xué)。亦令如是所說法門廣宣流布。慈氏當(dāng)知。略有二種菩薩相印。何等為二。一者信樂種種綺飾文詞相印。二者不懼甚深法門如其性相悟入相印。若諸菩薩尊重信樂綺飾文詞。當(dāng)知是為初學(xué)菩薩。若諸菩薩於是甚深無染無著不可思議自在神變解脫法門微妙經(jīng)典無有恐畏。聞已信解受持讀誦。令其通利廣為他說。如實(shí)悟入精進(jìn)修行。得出世間清凈信樂。當(dāng)知是為久學(xué)菩薩。慈氏當(dāng)知略由四緣初學(xué)菩薩為自毀傷不能獲得甚深法忍。何等為四。一者初聞昔所未聞甚深經(jīng)典。驚怖疑惑不生隨喜。二者聞已誹謗輕毀。言是經(jīng)典我昔未聞從何而至。三者見有受持演說此深法門善男子等。不樂親近恭敬禮拜。四者後時輕慢憎嫉毀辱誹謗。由是四緣初學(xué)菩薩為自毀傷不能獲得甚深法忍。

慈氏當(dāng)知。略由四緣信解甚深法門菩薩。為自毀傷不能速證無生法忍。何等為四。一者輕蔑發(fā)趣大乘未久修行初學(xué)菩薩。二者不樂攝受誨示教授教誡。三者甚深廣大學(xué)處不深敬重。四者樂以世間財(cái)施攝諸有情。不樂出世清凈法施。由是四緣信解甚深法門菩薩。為自毀傷不能速證無生法忍。

慈氏菩薩聞佛語已，歡喜踴躍而白佛言：世尊所說甚為希有。如來所言甚為微妙。如佛所示菩薩過失。我當(dāng)悉皆究竟遠(yuǎn)離。如來所有無量無數(shù)百千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大法。我當(dāng)護(hù)持令不隱滅。若未來世。諸善男子或善女人。求學(xué)大乘是真法器。我當(dāng)令其手得如是甚深經(jīng)典。與其念力。令於此經(jīng)受持讀誦究竟通利書寫供養(yǎng)無倒修行廣為他說。世尊，後世於是經(jīng)典。若有聽聞信解受持讀誦通利無倒修行廣為他說。當(dāng)知皆是我威神力住持加護(hù)。世尊告曰：善哉善哉！汝為極善乃能隨喜如來善說。攝受護(hù)持如是正法。

爾時會中所有此界及與他方諸來菩薩。一切合掌俱發(fā)聲言：世尊，我等亦於如來般涅槃後。各從他方諸別世界皆來至此。護(hù)持如來所得無上正等菩提所流大法。令不隱滅廣宣流布。若善男子或善女人。能於是經(jīng)聽聞信解受持讀誦究竟通利無倒修行廣為他說。我當(dāng)護(hù)持與其念力令無障難時此眾中四大天王，亦皆合掌同聲白佛。世尊，若有村城聚落國邑王都如是法門所流行處。我等皆當(dāng)與其眷屬并大力將率諸軍眾。為聞法故往詣其所。護(hù)持如是所說法門及能宣說受持讀誦此法門者，於四方面百逾繕那。皆令安隱無諸障難。無有伺求得其便者，爾時世尊復(fù)告具壽阿難陀曰：汝應(yīng)受持如是法門廣為他說令其流布。阿難陀曰：我已受持如是法門。世尊如是所說法門。其名何等。我云何持。世尊告曰：如是名為說無垢稱不可思議自在神變解脫法門。應(yīng)如是持。時薄伽梵說是經(jīng)已，無垢稱菩薩。妙吉祥菩薩。具壽阿難陀及馀菩薩大聲聞眾并諸天人阿素洛等。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。