曹植

《魏志（十九）本傳》　陳思王植年十歲馀，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威儀。輿馬服飾不尚華麗。每進(jìn)見難問，應(yīng)聲而對(duì)，特見寵愛。封平原侯徙封臨菑侯。植既以才見異，而丁儀丁廙楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以罪誅修。植益內(nèi)不自安。文帝即王位，誅丁儀丁廙。植與諸侯并就國(guó)。黃初二年，監(jiān)國(guó)謁者灌均希指，奏“植醉酒悖慢劫脅使者”。有司請(qǐng)治罪，帝以太后故貶爵安鄉(xiāng)侯。改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，四年徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏獻(xiàn)“責(zé)躬應(yīng)詔”詩(shī)兩篇。帝嘉其辭義，優(yōu)詔答勉之。植常自憤怨，抱利器而無所施，（太和二年）上疏求自試。（太和）三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問親戚。詔報(bào)曰“本無禁固諸國(guó)通問之詔，矯枉過正，下吏懼譴，以至于此耳。已敕有司如王所訴?！敝矎?fù)上疏陳審舉之義，帝輒優(yōu)文答報(bào)。其年冬，詔諸王朝，六年二月封植為陳王。植每欲求別見獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時(shí)法制，待藩國(guó)既自峻迫，寮屬皆賈豎下才兵力給其殘老，大數(shù)不過二百人。又植以前過，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發(fā)疾薨，時(shí)年四十一。遺令薄葬。沛國(guó)譙人，漢獻(xiàn)帝初平三年生，魏明帝太和六年卒（一九二—二三二）。

《文心明詩(shī)》　建安之初，五言騰踴。文帝、陳思縱轡以騁節(jié)，王徐應(yīng)劉望路而爭(zhēng)驅(qū)。并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能，此其所同也。

《時(shí)序》　建安之末，魏武以相王之尊，雅愛詩(shī)章。文帝以副君之重，妙善辭賦。陳思以公子之豪，下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時(shí)，文雅好慷慨，良由世積亂離風(fēng)衰俗怨并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！稌x書》四十九本傳，籍字嗣宗陳留尉氏人也，父瑀。

《說詩(shī)晬語(yǔ)》　陳思極工起調(diào)，如“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”，如“明月照高樓，流光正徘徊”，如“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”，皆高唱也。后謝元暉“大江流日夜，客心悲未央”，極蒼蒼莽莽之致。

《石遺雜說》　子建詩(shī)最傳者，如《箜篌引》，《怨歌行》，《名都篇》，《美女篇》，《白馬篇》，《圣皇篇》，《吁嗟篇》，《棄婦篇》，《贈(zèng)徐干》，《贈(zèng)丁儀》，《贈(zèng)白馬王彪》，《雜詩(shī)》，《七哀詩(shī)》諸作，《箜篌引》自“置酒高殿上”至“罄折欲何求”，使他人為之，詞意俱盡，將結(jié)束終篇矣。乃忽振起云，“驚風(fēng)飄白日——知命復(fù)何憂”。世只知“生存”二語(yǔ)之沉痛，不知非有“驚風(fēng)”四語(yǔ)之兔起鶻落，如何接得上？此子建奇處也。

《白話文學(xué)史》　……這個(gè)以曹氏父子為中心的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，他的主要的事業(yè)，在于制作樂府歌辭，在于文人用古樂府的舊曲改作新詞?！郧暗奈娜税炎鲛o賦看作主要事業(yè)，從此以后的詩(shī)人把做詩(shī)看作主要事業(yè)了。以前的文人從仿做古賦頌里得著文學(xué)的訓(xùn)練，從此以后的詩(shī)人要從仿做樂府歌辭里得文學(xué)的訓(xùn)練了。

曹丕的兄弟曹植是當(dāng)日最偉大的詩(shī)人?，F(xiàn)今所存他的詩(shī)集里，他做的樂府歌辭要占全集的一半以上。大概他同曹丕俱負(fù)盛名，曹丕做了皇帝，他頗受猜忌，經(jīng)過不少的憂患，故他的詩(shī)歌往往依靠樂府舊曲，借題發(fā)泄他的憂思。從此以后，樂府遂更成了高等文人的文學(xué)體裁，地位更抬高了。

阮籍?。▍⒖础镀哐栽?shī)》卷二）

《古詩(shī)箋》　臧榮緒《晉書》：“阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。容貌瑰杰，志氣宏放。蔣濟(jì)辟為掾，后謝病去。為尚書郎，遷步兵校尉，卒?！薄段菏洗呵铩罚骸凹瞵r子。”

《詩(shī)品上》　晉“步兵”阮籍，其原出于《小雅》。無雕蟲之功。而《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思，言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅。使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之辭。厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志。

顏延年曰：嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍；因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避。百代之下，難以情測(cè)（《文選注》）

《晉書·阮籍傳》　作《詠懷》詩(shī)八十馀篇，為世所重。

《陸時(shí)雍·詩(shī)鏡》　八十二首，俱憂時(shí)閔亂，無一憤世嫉俗語(yǔ)。（丁福?！栋舜?shī)蒨華錄箋注引》）

《古詩(shī)選》　阮公《詠懷》，神至之筆。觀其抒寫，直取自然，初非琢煉之勞，吐以匠心之感，與《十九首》若離若合，時(shí)一冥符。但錯(cuò)出繁稱，辭多悠謬，審其大旨，始睹厥真：悲在衷心，乃成楚調(diào)，而子昂、太白目為古詩(shī)。共相仿效，是猶強(qiáng)取龍門憤激之書，命為國(guó)史也。且子昂、太白所處之時(shí)，寧有阮公之情，而能效其所作也哉！公詩(shī)自學(xué)《離騷》，而后人以為類《十九首》耳。

《古詩(shī)源》　阮公《詠懷》，反復(fù)零亂，興寄無端，和愉哀怨，雜集于中，令讀者莫求歸趣。此其為阮公之詩(shī)也。必求實(shí)事以實(shí)之，則鑿矣。

看來諸詠非一時(shí)所作。因情觸景，隨興寓言；有說破者，有不說破者。忽哀忽樂，諔詭不羈。

《陳沆詩(shī)比興箋》　顏延年注《詠懷》詩(shī)云云：今案阮公憑臨廣武，嘯傲蘇門，遠(yuǎn)跡曹爽，潔身懿師，其詩(shī)憤懷禪代，憑吊今古，蓋仁人志士之發(fā)憤焉，豈直“憂生之嗟”而已哉？特寄托至深，立言有體，比興多于賦頌，奧詰達(dá)其渺思。比興則深情依永，言之若不倫；奧詰則索解隱微，聞之者無罪，在心之懣既抒，尚口之窮亦免。乃知材高識(shí)寡，遺憾正平，《小雅》不怒，無慚《巷伯》者已。

《白話文學(xué)史》　五言詩(shī)體，起于漢代的無名詩(shī)人，經(jīng)過建安時(shí)代許多詩(shī)人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一個(gè)用全力做五言詩(shī)的人；詩(shī)的體裁到他方才正式成立，詩(shī)的范圍到他方才擴(kuò)充到無所不包的地位。

阮籍是崇信自然主義的一個(gè)思想家。生在那個(gè)魏晉交替的時(shí)代，他眼見司馬氏祖孫三代專擅政權(quán)，欺凌曹氏，壓迫名流，他不能救濟(jì)，只好縱酒放恣?！绨葑杂桑鴷r(shí)勢(shì)不許他自由；他鄙棄那虛偽的禮法，而“禮法之士，疾之若仇”。所以他把一腔的心事都發(fā)泄在酒和詩(shī)兩件事上。他有《詠懷》詩(shī)八十馀首。他是一個(gè)文人，當(dāng)時(shí)說話又不便太明顯，故他的詩(shī)雖然抬高了五言詩(shī)的身分，雖然明白建立了五言詩(shī)的地位，同時(shí)卻也增加了五言詩(shī)“文人化”的程度。?