卷第九

蜀父老言：王小皤之亂，自言“我土鍋村民也，豈能霸一方？”有李順者，孟大王之遺孤。初，蜀亡，有晨興過(guò)摩訶池上者，見(jiàn)錦箱錦衾覆一襁褓嬰兒，有片紙?jiān)谄渲校瑫?shū)曰：“國(guó)中義士，為我養(yǎng)之。”人知其出于宮中，因收養(yǎng)焉，順是也，故蜀人惑而從之。未幾，小皤戰(zhàn)死，眾推順為主，下令復(fù)姓孟。及王師薄城，城且破矣，順忽飯城中僧?dāng)?shù)千人以祈福。又度其童子亦數(shù)千人，皆就府治削發(fā)，衣僧衣。晡后分東西門兩門出。出盡，順亦不知所在，蓋自髡而遁矣。明日，王師入城，捕得一髯士，狀頗類順，遂誅之，而實(shí)非也。有帶御器械張舜卿者，因奏事，密言：“臣聞順已逸去，所獻(xiàn)首非也?！碧谝詾楹χT將之功，叱出將斬之；已而貸之，亦坐免官。及真廟天禧初，順竟獲于嶺南。初欲誅之于市，且令百官賀。呂文靖為知雜御史，以為不可，但即獄中殺之。人始知舜卿所奏非妄也。蜀人又謂：順逃至荊渚，入一僧寺，有僧熟視曰：“汝有異相，當(dāng)為百日偏霸之主，何自在此？汝宜急去，今年不死，尚有數(shù)十年壽?！币嗫晒忠?。又云方順之作，有術(shù)士拆順名曰：“是一百八日有西川耳，安能久也?！比绯鴶?。

太宗太平興國(guó)四年，平太原，降為并州，廢舊城，徙州于榆次。今太原則又非榆次，乃三交城也。城在舊城西北三百里，亦形勝之地。本名故軍，又嘗為唐明鎮(zhèn)。有晉文公廟，甚盛。平太原后三年，帥潘美奏乞以為并州，從之。于是徙晉文公廟，以廟之故址為州治。又徙陽(yáng)曲縣于三交，而榆次復(fù)為縣。國(guó)史所載頗略。方承平時(shí)，太原為大鎮(zhèn)，其興廢人人能知之，故史亦不備書(shū)。今陷沒(méi)幾七十年，遂有不可詳者矣。

唐小說(shuō)載：有人路逢奔馬入都者，問(wèn)何急如此。其人答曰：“應(yīng)不求聞達(dá)科?！北境焓ブ?，初置賢良方正等六科，許少卿監(jiān)以上奏舉，自應(yīng)者亦聽(tīng)，俄又置高蹈丘園科，亦許自于所在投狀求試，時(shí)以為笑。予少時(shí)為福州寧德縣主簿，提刑樊茂實(shí)以職狀舉予曰：“有聲于時(shí)，不求聞達(dá)。”后數(shù)月，再見(jiàn)之，忽問(wèn)曰：“何不來(lái)取奏狀？”予笑答之，曰：“恐不稱舉詞，故不敢?！泵瘜?shí)亦笑，顧書(shū)吏促發(fā)奏。然予竟不投也。

成都士大夫家法嚴(yán)。席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復(fù)賣。城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營(yíng)利之事。又士人家子弟，無(wú)貧富皆著蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也。

《周禮》蟈氏注云：“蟈，今御所食蛙也?！薄稘h書(shū)·霍光傳》亦有“丞相擅減宗廟羔菟蛙”。此何等物，而漢人以供玉食及宗廟之薦耶？古今事不同如此。

真宗御集有《苑中賞花》詩(shī)十首，內(nèi)一首《龍柏花》。李文饒《平泉山居草木記》有“藍(lán)田之龍柏”，宋子京又有《真珠龍柏》詩(shī)，劉子儀、晁以道、朱希真亦皆有此作。予長(zhǎng)于江南，未嘗見(jiàn)也?；蛟票境鲟~、坊間。

舒煥堯文，東坡公客，建炎中猶在。有子為湖南一縣尉，遇盜燒死，堯文年九十矣，憂悸得病而卒。

陳無(wú)己子豐，詩(shī)亦可喜，晁以道集中有《謝陳十二郎詩(shī)卷》是也。建炎中，以無(wú)己故，特命官。李鄴守會(huì)稽，來(lái)從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被系累而去，無(wú)己之后遂無(wú)在江左者。豐亦不知存亡，可哀也。

劉道原壯輿，載世藏書(shū)甚富。壯輿死，無(wú)后，書(shū)錄于南康軍官庫(kù)。后數(shù)年，胡少汲過(guò)南康，訪之，已散落無(wú)余矣。

行在百官，以祠事致齋于僧寺，多相與遍游寺中，因游傍近園館?；螨S于道宮亦然。按張文昌《僧寺宿齋》詩(shī)云：“晚到金光門外寺，寺中新竹隔簾多。齋官禁與僧相見(jiàn)，院院開(kāi)門不得過(guò)?！蹦酥讫S禁之嚴(yán)如此。今律所云作祀事悉禁是也。

韓子蒼詩(shī)，喜用“擁”字，如“車騎擁西疇”、“船擁清溪尚一樽”之類，出于唐詩(shī)人錢起“城隅擁歸騎”也。

政和神霄玉清萬(wàn)壽宮，初止改天寧萬(wàn)壽觀為之，后別改宮觀一所，不用天寧。若州城無(wú)宮觀，即改僧寺。俄又不用宮觀，止改僧寺。初通撥賜產(chǎn)千畝，已而豪奪無(wú)涯。西京以崇德院為宮，據(jù)其產(chǎn)一萬(wàn)二千畝，賃舍錢、園利錢又在其外。三泉縣以不隸州，特置。已而凡縣皆改一僧寺為神霄下院，骎骎日張，至宣和未方已。

天下神霄，皆賜威儀，設(shè)于殿帳座外。面南，東壁，從東第一架六物：曰錦傘、曰絳節(jié)、曰寶蓋、曰珠幢、曰五明扇、曰旌；從東第二架六物：曰絲拂、曰旛、曰鶴扇二、曰金鉞、曰如意。西壁，從東第一架六物：曰如意、曰玉斧、曰鶴扇二、曰旛、曰絲拂；西壁，從東第二架，曰旌、曰五明扇、曰珠幢、曰寶蓋、曰絳節(jié)、曰錦傘。東南經(jīng)兵火，往往不復(fù)在。蜀中多徒于天慶觀圣祖殿，今猶有存者。

神霄以長(zhǎng)生大帝君、青華帝君為主，其次曰蓬萊靈海帝君、西元大帝君、東井大帝君、西華大帝君、清都大帝君、中黃大帝君。又有左右仙伯，東西臺(tái)吏，二十有二人，繪于壁。又有韓君丈人，祀于側(cè)殿，曰此神霄帝君之高賓也。其說(shuō)皆出于林靈素、張?zhí)摪?、劉煉?

天禧中，以王捷所作金寶牌賜天下。至宣和末，又以方士劉知常所煉金輪頒之天下神霄宮，名曰神霄寶輪。知常言其法以水煉之成金，可鎮(zhèn)分野兵饑之災(zāi)。時(shí)宣和七年秋也，遣使押賜天下。太常方下奉安寶輪儀制，而虜寇已渡矣。

本朝康保裔，真廟時(shí)為高陽(yáng)關(guān)都部署。契丹入寇，戰(zhàn)死。祖志忠，后唐明宗時(shí)討王都戰(zhàn)死。父再遇，太祖時(shí)為將，討李筠戰(zhàn)死。三世皆死國(guó)事。

天圣初，宋元憲公在場(chǎng)屋日，夢(mèng)魁天下。故事，四方舉人集京師，當(dāng)入見(jiàn)，而宋公姓名偶為眾人之首，禮部奏舉人宋郊等，公大惡之，以為夢(mèng)征止此矣，然其后卒為大魁。紹興初，張子韶亦夢(mèng)魁天下，比省試，類榜坐位圖出，其第一人則張九成也。公殊怏怏。及廷試，唱名亦冠多士，與元憲事正同。

王冀公自金陵召還，不降詔，止于茶藥合中賜御飛白“王欽若”三字，而中使口傳密旨，冀公即上道。至國(guó)門，輔臣以下皆未知。政和中，蔡太師在錢塘，一日中使賜茶藥，亦于合中得大玉環(huán)徑七寸，色如截肪。京拜賜，即治行。后二日，詔至，即日起發(fā)。二事略相似，然非二人者，必?zé)o此事也。

《孫策傳》張津常著絳帕頭。帕頭者，巾幘之類，猶今言幞頭也。韓文公云“以紅帕首”，已為失之。東坡云：“絳帕蒙頭讀道書(shū)?！痹鲆弧懊伞弊郑湔`尤甚。

貴臣有疾宣醫(yī)及物故敕葬，本以為恩，然中使挾御醫(yī)至，凡藥必服，其家不敢問(wèn)，蓋有為醫(yī)所誤者。敕葬則喪家所費(fèi)，至傾竭貲貨，其地又未必善也。故都下諺曰：“宣醫(yī)納命，敕葬破家?！睉c歷中，始有詔：“已降指揮敕葬，而其家不愿者聽(tīng)之。”西人云：“姚麟敕葬乃絕地，故其家遂衰。”

范文正公喜彈琴，然平日止彈《履霜》一操，時(shí)人謂之范履霜。

韓子蒼《和錢遜叔》詩(shī)云：“叩門忽送銅山句，知是賦詩(shī)人姓錢?！鄙w唐詩(shī)人錢起賦詩(shī)以姓為韻，有“銅山許鑄錢”之句。

撫州紫府觀真武殿像，設(shè)有六丁六甲神，而六丁皆為女子像。黃次山書(shū)殿榜曰：“感通之殿?！备型缩啡^舊名，至和二年十二月賜名。而像設(shè)亦醴泉舊制也。

東坡先生在中山作《戚氏》樂(lè)府詞最得意，幕客李端叔跋三百四十余字，敘述甚備。欲刻石傳后，為定武盛事。會(huì)謫去，不果，今乃不載集中。至有立論排詆，以為非公作者，識(shí)真之難如此哉。

予在成都，偶以事至犀浦，過(guò)松林甚茂，問(wèn)馭卒：“此何處？”答曰：“師塔也?！鄙w謂僧所葬之塔。于是乃悟杜詩(shī)“黃師塔前江水東”之句。

南朝詞人謂文為筆，故《沈約傳》云：“謝玄暉善為詩(shī)，任彥升工于筆，約兼而有之?！庇帧垛准缥醾鳌?，梁簡(jiǎn)文《與湘東王書(shū)》，論文章之弊曰：“詩(shī)既若此，筆又如之。”又曰：“謝朓、沈約之詩(shī)，任昉、陸倕之筆?！薄度螘P傳》又有“沈詩(shī)”、“任筆”之語(yǔ)。老杜《寄賈至嚴(yán)武》詩(shī)云：“賈筆論孤憤，嚴(yán)詩(shī)賦幾篇?！倍拍林嘣疲骸岸旁?shī)韓筆愁來(lái)讀，似倩麻姑庠處抓。”亦襲南朝語(yǔ)爾。往時(shí)諸晁謂詩(shī)為詩(shī)筆，亦非也。

東蒙蓋終南山峰名。杜詩(shī)云：“故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。故人今居子午谷，獨(dú)在陰崖結(jié)茅屋?！苯蚤L(zhǎng)安也。種明《東蒙新居》詩(shī)亦云：“登遍終南峰，東蒙最孤秀?！蹦鲜坎恢首⒍旁?shī)者妄引顓臾為東蒙主，以為魯?shù)亍?

紹興初，程氏之學(xué)始盛，言者排之，至譏其幅巾大袖。胡康侯力辨其不然，曰：“伊川衣冠，未嘗與人異也?！比粡埼臐撛v初《贈(zèng)趙景平主簿》詩(shī)曰：“明道新墳草已春，遺風(fēng)猶得見(jiàn)門人。定知魯國(guó)衣冠異，盡戴林宗折角巾。”則是自元祐初，為程學(xué)者幅巾已與人異矣。衣冠近古，正儒者事，譏者固非，辨者亦未然也。

晁氏世居都下昭德坊，其家以元祐黨人及元符上書(shū)籍記，不許入國(guó)門者數(shù)人，之道其一也。嘗于鄭、洛道中，遇降羌，作詩(shī)云：“沙場(chǎng)尺箠致羌渾，玉陛俱承雨露恩。自笑百年家鳳闕，一生腸斷國(guó)西門?！狈绞菚r(shí)，士大夫失職如此，安得不兆亂乎？

鄭介夫喜作詩(shī)，多至數(shù)千篇。謫英州，遇赦得歸，有句云：“未言路上舟車費(fèi)，尚欠城中酒藥錢。”絕似王元之也。

元祐初，蘇子由為戶部侍郎，建言：“都水監(jiān)本三司之河渠案，將作監(jiān)本三司之修造案，軍器監(jiān)本三司之甲胄案。三司，今戶部也，而三監(jiān)乃屬工部。請(qǐng)三監(jiān)皆兼隸戶部。凡有所為，戶部定其事之可否，裁其費(fèi)之多寡，而工部任其工之良楛，程其作之遲速?！背钠溲?，為立法。及紹圣中，以為害元豐官制，罷之。建中靖國(guó)中，或欲復(fù)從元祐，已施行矣，時(shí)豐相之為工部尚書(shū)，獨(dú)持不可，曰：“設(shè)如都水監(jiān)塞河，軍器監(jiān)造軍器，而戶部以為不可則已矣，若以為可，則并任其事可也。今若戶部吝其費(fèi)裁損之，乃令工部任河之決塞，器之利鈍，為工部者不亦難乎？”議遂寢。相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可謂賢矣。

徵宗嘗乘輕舟泛曲江，有宮嬪持寶扇乞書(shū)者。上攬筆亟作草書(shū)一聯(lián)云：“渚蓮參法駕，沙鳥(niǎo)犯鉤陳?！倍韽?fù)取筆涂去“犯鉤陳”三字，曰：“此非佳語(yǔ)?！贝寺?lián)實(shí)李商隱《陳宮》詩(shī)，亦不祥也。李耕道云。

東坡在黃州時(shí)，作《西捷詩(shī)》曰：“漢家將軍一丈佛，詔賜天閑八尺龍。露布朝馳玉關(guān)塞，捷烽夜到甘泉宮。似聞指麾筑上郡，已覺(jué)談笑無(wú)西戎。放臣不見(jiàn)天顏喜，但覺(jué)草木皆春容?！薄耙徽煞稹闭?，王中正也。以此詩(shī)為非東坡作耶，氣格如此，孰能辦之？以為果東坡作耶，此老豈譽(yù)王中正者？蓋刺之也。以《三百篇》言之，“君子偕老”是矣。

南朝謂北人曰“傖父”，或謂之“虜父”。南齊王洪軌，上谷人，事齊高帝，為青、冀二州刺史，勵(lì)清節(jié)，州人呼為“虜父使君”。今蜀人謂中原人為“虜子”，東坡詩(shī)“久客厭虜饌”是也，因目北人仕蜀者為“虜官”。晁子止為三榮守，民有訟資官縣尉者，曰：“縣尉虜官，不通民情?！弊又篂楦F治之，果負(fù)冤。民既得直，拜謝而去。子止笑諭之曰：“我亦虜官也，汝勿謂虜官不通民情。”聞?wù)呓孕Α?

紹興末，予見(jiàn)陳魯公。留飯，未食，而揚(yáng)郡王存中來(lái)白事，魯公留予便坐而見(jiàn)之。存中方不為朝論所與，予年少，意亦輕之，趨幕后聽(tīng)其言。會(huì)魯公與之言及邊事，存中曰：“士大夫多謂當(dāng)列兵淮北，為守淮計(jì)，即可守，因圖進(jìn)取中原；萬(wàn)一不能支，即守大江未晚。此說(shuō)非也。士惟氣全乃能堅(jiān)守，若俟其敗北，則士氣已喪，非特不可守淮，亦不能守江矣。今據(jù)大江之險(xiǎn)，以老彼師，則有可勝之理。若我?guī)熆私?，士氣已倍，彼奔潰不暇，然后徐進(jìn)而北，則中原有可取之理。然曲折尚多，兵豈易言哉！”予不覺(jué)太息曰：“老將要有所長(zhǎng)?！比煌艘哉Z(yǔ)朝士，多不解也。

東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之“南遷二友”。予讀宋白尚書(shū)《玉津雜詩(shī)》有云：“坐臥將何物？陶詩(shī)與柳文。”則前人蓋有與公暗合者矣。

凌霄花未有不依木而能生者，惟西京富鄭公園中一株，挺然獨(dú)立，高四丈，圍三尺余，花大如杯，旁無(wú)所附。宣和初，景華苑成，移植于芳林殿前，畫(huà)圖進(jìn)御。

政和、宣和間，妖言至多?？椢募袄i帛，有遍地桃冠，有并桃香，有佩香曲，有賽兒，而道流為公卿受箓。議者謂：桃者，逃也；佩香者，背鄉(xiāng)也；賽者，塞也；箓者，戮也。蔡京書(shū)神霄玉清萬(wàn)壽宮及玉皇殿之類，玉字旁一點(diǎn)，筆勢(shì)險(xiǎn)急。有道士觀之曰：“此點(diǎn)乃金筆，而鋒芒侵王，豈吾教之福哉？”侍晨李德柔勝之親聞其言，嘗以語(yǔ)先君。又林靈素詆釋教，謂之“金狄亂華”。當(dāng)時(shí)“金狄”之語(yǔ)，雖詔令及士大夫章奏碑版亦多用之，或以為靈素前知金賊之禍，故欲廢釋氏以厭之。其實(shí)亦妖言耳。

近世士大夫多不練故事，或?yàn)橹Z(yǔ)曰：“上若問(wèn)學(xué)校法制，當(dāng)對(duì)曰：‘有劉士祥在?！瘑?wèn)典禮因革，當(dāng)對(duì)曰：‘有齊聞韶在?！笔肯?、聞韶，蓋國(guó)子監(jiān)太常寺老吏也。史院有竊議史官者，曰：“史官筆削有定本，個(gè)個(gè)一樣?！被騿?wèn)“何也”，曰：“將吏人編出《日歷》中，‘臣僚上言’字涂去‘上言’字，其后‘奉圣旨依’字亦涂去，而從旁注‘從之’二字，即一日筆削了矣。”

政和后，道士有賜玉方符者，其次則金方符，長(zhǎng)七寸，闊四寸，面為符，背鑄御書(shū)曰：“賜某人，奉以行教。有違天律，罪不汝貸。”結(jié)于當(dāng)心，每齋醮則服之。會(huì)稽天寧萬(wàn)壽觀有老道士盧浩真者，嘗被金符之賜。予少時(shí)親見(jiàn)之。

世傳《唐呂府君敕葬碑》。呂名惠恭，僧大濟(jì)之父。大濟(jì)，代宗時(shí)內(nèi)道場(chǎng)僧也，官至殿中監(jiān)，故惠恭贈(zèng)官為兗州刺史，而官為營(yíng)葬。宣和中，會(huì)稽天寧觀道士張若水官為蕊珠殿校籍，贈(zèng)其父為朝奉大夫，母封宜人。嘗見(jiàn)其母贈(zèng)誥云：“嘉其教子之勤，寵以宜家之號(hào)。”詩(shī)人林子來(lái)亦有《贈(zèng)道官萬(wàn)大夫焚黃》詩(shī)。然二人者，品秩猶未高，若林靈素以侍晨，恩數(shù)視執(zhí)政，則贈(zèng)官必及三代矣。大抵當(dāng)時(shí)道流，濫恩不可勝載，中更喪亂，史皆不得書(shū)，此偶因事見(jiàn)之耳。

北都有魏博節(jié)度使田緒《遺愛(ài)碑》，張弘靖書(shū)；何進(jìn)滔《德政碑》，柳公權(quán)書(shū)，皆石刻之杰也。政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒《五禮新儀》。

近世名士：李泰發(fā)光，一字泰定；晁以道說(shuō)之，一字伯以；潘義榮良貴，一字子賤；張全真守，一字子固；周子充必大，一字洪道；芮國(guó)器燁，一字仲蒙；林黃中栗，一字寬夫；朱元晦熹，一字仲晦。人稱之，多以舊字，其作文題名之類，必從后字，后世殆以疑矣。

王荊公熙寧初召還翰苑。初侍經(jīng)筵之日，講《禮記》“曾參易簀”一節(jié)，曰：“圣人以義制禮，其詳見(jiàn)于床笫之間。君子以仁行禮，其勤至于垂死之際。姑息者，且止之辭也，天下之害未有不由于且止者也?！贝苏f(shuō)不見(jiàn)于文字，予得之于從伯父彥遠(yuǎn)。