爭(zhēng)議及其起源

（關(guān)于）“純粹的詩(shī)”這名辭的意思之爭(zhēng)議，在過去兩三年里，曾引起法、英、美各國(guó)領(lǐng)袖批評(píng)家的注意：從一種觀點(diǎn)看，（這）不過是歐洲關(guān)于詩(shī)的性質(zhì)的辯論之舊病復(fù)發(fā)罷了；但與現(xiàn)代歐洲諸著作家——T. S. Eliot, the Sitwells（兩兄一妹），Gertrude Stein, Paul Valery與其他諸人——的文學(xué)急進(jìn)論并觀，這爭(zhēng)議便足以說明許多的趨勢(shì)；這些趨勢(shì)，用別種方法看，也許不會(huì)（弄）清楚。

這種關(guān)于詩(shī)的性質(zhì)的辯論，在歐洲的批評(píng)中（所以）不能免，（是）種種事實(shí)使然，這些事實(shí)，用最簡(jiǎn)單、最不專門的話說，則如下：大批的文章每年以“詩(shī)”的名號(hào)貢獻(xiàn)于歐洲的批評(píng)家。而讀者審查（以后），這些文章并未能證明它們（有用）此名號(hào)之權(quán)。它們雖然有律有韻，而缺乏詩(shī)的魔力。有些一兩行或一個(gè)短語(yǔ)（phrase）是詩(shī)。于是批評(píng)的問題就起來了：怎樣從理論上分清詩(shī)與韻語(yǔ)（verse），（分清）真的，純粹的或完美的詩(shī)與假的，不完美的或不純粹的詩(shī)。

（關(guān)于）分清詩(shī)與非詩(shī)的種種企圖之歷史，得占?xì)W洲“文學(xué)的哲學(xué)”（literary philosophy）的歷史之一大部分，此地不能討論。近來集中于“純粹的詩(shī)”這名辭的爭(zhēng)議之歷史，可以簡(jiǎn)要地?cái)⒊?，這爭(zhēng)議的起源不明。幾年前，George Moore君印行一部詩(shī)選，題名“純粹的詩(shī)”；他又在一篇序里提出他的“詩(shī)之純粹性”的理論，并申辯（其說）。 Moore君的詩(shī)選出版前不久，一位最顯著，最急進(jìn)的法蘭西學(xué)會(huì)成員，Valéry君，給Lucien Fabre君的《女神的認(rèn)識(shí)》Connaissance dela déesse寫了一篇序。在這篇序里，Valéry君用了——他說（是）“偶然”——“純粹的詩(shī)”這名辭。Valéry君用這名辭，據(jù)他的批評(píng)家與朋友們想，是他研究法國(guó)詩(shī)人Baudelaire與美國(guó)詩(shī)人Edgar Allen Poe的結(jié)果。這樣，無論這爭(zhēng)議的文學(xué)的淵源是些什么，這些淵源（總）是國(guó)際的，而且讓我們回到十九世紀(jì)中葉去。

一個(gè)簡(jiǎn)短的提要，（說明）Poe, Baudelaire, Valéry與他們的批評(píng)家所貢獻(xiàn)的種種詩(shī)論的，可以用來指出過去兩三年中曾經(jīng)（大家）長(zhǎng)久討論與申辯的，詩(shī)之諸特性。