二六 西齋偶得

近日搜集蒙古博明著作，得西齋三種，計(jì)《西齋詩輯遺》三卷，《西齋偶得》三卷，《鳳城瑣錄》一卷，并嘉慶辛酉年刊，而書中寧字悉已剜改，蓋是道光時所印也。博氏進(jìn)士出身，而通曉蒙古滿洲唐古忒諸國語，故所見自較廣，與一般文人不同。《西齋偶得》卷一蒙古呼漢人一條曰，“蒙古呼漢人為契塔特，蓋蒙古初為忙古部，越在大漠北，至后五代時始通中夏，惟時燕云十六州皆屬契丹，故以遼國名稱之。”又西洋呼中國一條云，“西洋呼中國為吉代，蓋亦契丹之訛?！卑复宋餮螽?dāng)是指俄國，俄語稱中國正云吉泰，今哈爾濱尚有吉代思卡耶街，據(jù)此知其源當(dāng)出于蒙古語，瓦剌一條下說此本是唐古忒語之美稱，《明史》誤為專名，結(jié)論之曰，“故中國人不可與談邊外之事，中國之書生更不可與談邊外事也?！闭Z雖不敬，卻亦是事實(shí)，書生輩百口莫辯，大抵因?yàn)橹蛔x中國文，或者即通外國語亦只取便口給，未能利用到文章學(xué)問上來耳。

《西齋偶得》卷下佛書文字一條中，引王阮亭《居易錄》，抄錄董斯張《吹景集》所舉佛典里中國古語，云當(dāng)是內(nèi)典偶合耶，抑襲取耶？西齋解之曰，“蓋佛書本皆梵文，其中國語皆譯者援據(jù)經(jīng)史文以釋之，不唯非偶合，亦非襲取?！闭f得何等簡單明了。其實(shí)佛經(jīng)元是印度文，由譯人用漢文寫出，此事明明白白何勞再說，而名士如董王諸公似均未知，豈非奇事。

西齋的識見勝于中國書生多多矣，此無他，亦只是有常識，能明辨而已。儒者言佛經(jīng)以初至中華之《四十二章》為真，其余皆華人之譎誕者假老莊之書為之，龔定庵俞理初蔣子瀟聞之大笑，加以嘲弄，見子瀟《讀釋藏日記》中。此三君者蓋是嘉道間之人杰，龔蔣亦喜雜治梵藏滿蒙天方文字，其識見之能廣大殆亦非偶然也。