二七 讀黃生義府

黃生著《義府》卷下窮袴一則云，“晉無名氏樂辭，愛惜加窮袴，防閑托守宮。窮袴字出《漢書》上官后傳，師古注，今之裈襠袴。窮袴守宮皆防閑之具，唯其愛惜，故加防閑也。又云，今日牛羊上丘隴，當年近前面發(fā)紅。蓋女子幼時情事尚帶羞澀，至盛年則不復然，譬之丘隴牛羊所便，其進前唯恐不速矣。以其為上隴之牛羊，此窮袴守宮之所以不能已也?！卑甘浪子腥缋撬氖缁⒅f，或以入之請旌節(jié)母之文中，傳為故實，黃生亦大有此意，其大膽處可喜也。大凡說太新奇，也就容易不能確立，如《詩·采綠》云，五日為期，六日不詹，《毛傳》云，婦人五日一御。大毛公說詩至此蓋有邪心矣，無怪鄭君之箋即已別立異說，后世可與之同意者其唯羅典乎。

（七月廿四日。）

日前得羅典著《讀詩管見》十四卷閱之，其中妙論雖甚多，五日為期乃解為昏期，詹同占，謂筮而詹其期之吉也，則其說亦不奇也。又聞江叔海說，視爾如荍羅氏以為比喻生支，今案亦不確，《管見》以荍為蕎麥，謂其花秾麗而可愛，與朱晦庵之荊葵相差無幾，唯羅氏謂子仲之子為丈夫子，《東門之枌》乃是男色之詩，則是其特見耳。

（八月一日又記。）

近閱梁章鉅著《試律叢話》，卷三舉吳穀人《腐草為螢》詩三四句云，今宵螢，前度草離離，謂是逆挽法。又引紀曉嵐說，李義山《馬嵬》詩云，此日六軍同駐馬，當年七夕笑牽牛，亦用此格，最為跳脫。晉樂辭正其前例，所謂丘隴鄙意以為蓋實是丘隴也，此是普通講法，不辭迂闊，聊記于末。

（九月七日晨記于苦雨齋。）